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七曰二門橫竪用肘，八曰穿骨破彼之勁。
九曰堅骨封彼之下，十曰內掠敵彼之里。
十一曰外格敵之外，十二曰撩攻上內外如一矣。
〔地龍經 卷四〕
地龍真經，利在底攻；全身經地，強固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸比騰龍；行住無蹤，伸曲潛蹤；身堅似鐵，法密如龍；翻猛虎豹，轉疾隼鷹；倒分前後，左右分明；門有變化，法無定形；前攻用手，二三門同；後攻用足，踵膝通攻；遠則追擊，近則接迎；大胯著地，側身局成；仰倒若坐，尻尾單憑；高低任意，遠近縱橫。』
困時動懶腰
薛顛是我見面就磕頭硬拜出來的老師，他當上國術館館長後走了文士的路線，接人待物彬彬有禮，我拜師時他好像是五十三歲。
拜師時由於我離家太久，錢都花完了，連拜師禮都沒有。他的《象形術》一書，確是可開宗立派的拳學，同時也是在一個新的名目下，將形意拳的要訣公開了。此書用詞簡約而雅致，可謂字字斟酌，是給自己寫傳世之作的寫法。
形意拳有“劈、崩、鑽、炮、橫”五行，薛顛有“飛、雲、搖、晃、旋”五法。此次講一個雲法，僅作為青年一代自修此書的提示。象形術源於形意拳，先說形意拳的大法則。
《莊子》中有個“庖丁解牛”①的故事，牛肉糙厚，一把刀子殺不了幾頭牛就崩壞了，但有一個屠夫一把刀用了多年仍然鋒利如新，這就是形意拳的大法則——以柔用剛。
有人喜歡形意拳表面的剛猛，結果練成了“傷人傷己”，鐵骨頭硬繭子，但仍免不了像一般屠夫，剖了牛，刀子也壞了，早晚傷了自己。真正的形意拳是“傷人不傷己”的，要兜著勁打人、撲著身子打人。
之所以用壞刀子，因為手腕僵，刀子入肉後一較死勁，就崩了，只有腕子活了才傷不了刀子。同樣的道理，形意拳一出手，身上是活的。不是一個勁，多股勁團在一起，如此方能遊刃有餘。
以前天津有位武師，天生一股狠勁，平時將一百張高麗紙疊在一起，兩臂翻著打，能打得最底下的一張碎，而上面的無損。這個方法連招式帶勁力都有了，與人比武，兩臂一翻，別人就招架不住。
唐維祿知道他是好漢，想點撥他，說：“你這是打一百張紙出的功夫，要超過了一百張紙，怎麼辦？”他說：“接著翻。”
唐師說：“我搭著你，看你能不能翻過來。”他連翻多次，胳膊翻不上來，這是唐師在庖丁解牛。形意拳的勁含著，能控制人，發作起來，猶如庖丁一下把刀子捅到牛體深處，能把人打透了。只有傷人不傷己的勁道，方能無堅不摧，傷人傷己的硬功終歸有限。
平時總爆發著練拳，拳頭掄得越猛，勁越單薄，竹籃打水一場空，練不出功夫。比如尚雲祥綽號鐵腳佛，可以腳裂青磚，但他教我們時不讓足下用力，要提著腳心，因為在人體力學上，腳跟和後腦是槓桿的兩端，打拳時狠勁蹬地，會震傷後腦。練形意拳練得頭暈目眩，記憶力減退，就是腳下太用力了。
尚雲祥足下的沉重力道是輕著練出來的，好比走鋼絲，腳一用力就摔下去了，但想輕，得更用力才能輕得起來。不是在一個勁上加份量，而是多加上幾股勁。走鋼絲為控制平衡，得調動全身勁道，敏捷變化，既不能踩實了鋼絲，也不能踩虛了，掌握住這個火候，方能練出功夫。
練拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭著地走路，外表好像很沉重，但腳下是活的，並不只維持著前後平衡，四面八方都照顧著，絆到什麼東西，一晃就站穩了，這是以柔用剛，多股勁的作用。這個柔不是軟化，是變化。
我聽聞程廷華走的八卦樁不是木頭，是藤條編的。我想不明白其中的道理，後來一次走在河灘上，泥巴有韌勁，走著走著，忽然覺得腿上出了功夫。如果傳聞屬實，那麼程庭華踩“軟樁子”是在練多股勁。
八國聯軍進北京時禍害中國人，程廷華拎著大砍刀在房上走，見到落單的洋鬼子就蹦下來一刀劈死，轉身又上了房。他殺的人一多，給盯上了，最終被排子槍（洋兵隊一起開槍）打死。他是武林的英雄，八卦門的成就者。
形意拳歌訣有“消息全憑後腳蹬”，形意拳先要提肛，肛門一提，腰上就來勁，腿上跟著來勁，後腳蹬的是腰上的消息，不是用腳跟蹾地。薛顛還說提肛是練身法的關鍵，不是努著勁提，那樣太憋屈，而是肛門有了鬆緊，臀部肌肉就活了，兩腿方能速巧靈妙。
世評薛顛的武功達神變之境，我問過唐師：“薛顛的東西怎麼樣？”唐師說：“快，巧妙。”
形意拳的功夫出在腿上，腿快的人打腿慢的人，猶如拳擊里重量級打輕量級，能有這麼大區別，而且腿上出了功夫，拳頭的衝撞力就大。所以，說一個練形意拳的人腿快，就是在說他技擊厲害。唐師當年和孫祿堂齊名，以腿快著稱，他能認可薛顛快，我就信服了薛顛。
至於薛顛的巧妙，體現在他的飛、雲、搖、晃、旋中，提取了形意拳的精粹，練的不是拳招，是大勢。有一個可解釋“大勢”的事例——我跟隨尚雲祥的近兩年時間裡，沒有人找尚師比武，因為按照武林規矩，低輩份是不能向高輩份挑戰的，而且都知道尚師功力深，沒人動“在尚雲祥身上爭名”的心思。
但有個軍隊團長來挑戰，我們不能按武林規矩將他趕走，其實一看就知道他功夫不行。由於他糾纏的時間太長，尚師就說：“比武可以，得先立下武士字（生死文書）。你把我打死了，我徒弟將我一埋就完了，我要把你打死了，你們部隊不干呀。”
他有點害怕，但既不立字據也不走，還呆著磨。尚師說：“不立武士字也行。這樣，你打我一拳，把我打壞了你就成名了。”
團長一拳打來，尚師身子一迎，團長就後背貼了牆。尚師還跟他開玩笑，說：“我能回敬你一拳嗎？”團長連忙說：“我打您，我都成這樣了，您要打我，我不就完了嗎？”說了服軟的話，這團長就走了，以後再沒來過。
尚師的這一迎，就是大勢。所謂“大勢所趨”，練的是身法的動態趨勢。掄著胳膊打人，不是形意拳。形意拳是撲著身子打人，猶如虎豹，竄出去一丈是這個勢頭，略微一動也是這個勢頭。
雲法的大勢，就是身子往前一撲，又把自己擰拉回來，身子剛縮又把自己推出去，一推就轉了個身。幾次換勁均無斷續，要變化在一起。
如果沒有這種變化，就很容易將形意拳步法練成交誼舞舞步了。薛顛在《象形術》“樁法慢練入道”的章節寫道，站樁時要“慢慢以神意運動，舒展肢體”，站樁也是為了練這種變化的。
薛顛的雲法要“蕩蕩流行綿綿不息”，正如太極拳雲手不是手從左擺到右，而是由左“變化”到右。練擺動什麼也練不出來，練變化才能出功夫。沒有這種天然之動就沒有變化，硬性地訓練自己，就成了作體操。