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只要一使勁便不由自主地摔倒，更無法拔背挺身。他跟尚雲祥學了一段時間後，渾身上下總覺得不順，一舉一動都變得困難，像小孩似地重新學走路，後來慢慢地走路的姿勢起了變化，和尚雲祥很像，溫溫吞吞的非常散漫，此時行拳便有了一種空空松松的自然感。
對於《形意五行拳圖說》與李仲軒老師所教拳架的不同問題，可能是尚雲祥根據每個學生的基礎，糾偏扶正，所教的側重點有別。
當時形意拳的五行拳，十二形拳都印了書，在武館裡公開傳授，要個別秘傳的是“熊鷹合形”，據說連五行拳也是脫胎於它，是形意拳最古老的架勢。唐維祿教過他“熊鷹合形”，是一個擒拿動作，雙手運動幅度很大。
尚雲祥也說要教他“熊鷹合形”，一示範，李仲軒發現和五行拳里的劈拳沒什麼兩樣，尚雲祥解釋說：“劈拳就是一起一伏，用軀幹打劈拳就是‘熊鷹合形’了。”
然後垂著手在院子裡走了一圈，身上並不見有什麼起伏。尚雲祥又說：“不但要用軀幹，還要用軀幹裡面打劈拳。”
李仲軒老師回憶當年學藝，對於尚雲祥“要練功，不要練拳”的話印象最深。去天津謀生前向尚雲祥告辭時，對尚雲祥說，怕以後忙起來沒有時間練拳了，而且所住的群居環境練拳多有不便。尚雲祥囑咐他：“你要學會在腦子裡練拳，得閒時稍一比劃，功夫就上身了。”
李仲軒老師晚年靠給西單一家電器商店守夜謀生。在1988年冬天出車禍，一度全身癱瘓，口不能言，醫院診斷是小腦萎縮。
他那時被運回門頭溝的老屋裡待死，然而四個月後竟然可以下床行走，語言和神志都恢復了清晰，只是從此體質明顯地虛弱。但作為一個74歲的老人能有如此的恢復力，不能不說是一個奇蹟。
他說這要感謝尚雲祥、唐維祿兩位師父在年輕時給了他一個好的身體底子。他剛能下床時，筆者去看他。他告訴筆者，尚雲祥的劍法從不外露，其實造詣極深，有時以劍來教拳。因為練拳不開悟的話，練到一定程度就練不下去了，尚雲祥就讓學生從劍法里找感悟。
為了說明這一道理，李仲軒老師當時扶著桌子站立，讓我拿一根筷子刺他。不管我從哪個方向刺去，他總能用他手裡的筷子點在我的腕子上，後來忘了他是病人，我刺扎的動作越來越快，但不管有多快他還是能打中筆者的手腕，而且他的動作還是慢慢的。
我問他這以慢打快是什麼緣故，他說這就是形意拳走中門、占中路的道理。
我向李仲軒老師學武術的時間只有一年，甚至連十二形也未來得及學。以後正如李老先前所料，我對拳術的熱忱不久便退了，以學習工作為藉口而荒廢了。
這裡介紹的尚雲祥拳法，其實只是尚門形意的鱗爪。開始整理文章時，李仲軒老師已經85歲了，不知何時便會謝世，筆者很希望他能收下一個真正習武的學生，甚至還幫他物色過幾人，而他說：“不了，跟尚師傅發誓啦。”
李老一生沒有授徒，生前在《武魂》雜誌上發表聲明，誰稱是他的徒弟，誰便是冒名者。李老90歲辭世，在形意傳承上，李老這一脈算是斷絕了。但李老的談拳話語，在廣闊後學中，能有人去體味，便是李老餘音未絕。
薛門憶舊
薛顛（1887～1953），河北束鹿人，李存義弟子，天賦極佳，後拜師山西李振邦，進而入五台山拜師於虛無上人靈空長老，下山後主管天津國術館，著書立說，傳出新式拳法——象形術。
世人聞此皆掉頭
近來見到了舊版拳譜重新刻印的一套叢書，其中有薛顛在1933年的一本老書，名為《象形拳法真銓》，不由得頓生感慨，憶想起六十年前的一些往事。
我學拳時，正是薛顛名聲最響的時代，他繼承了李存義公開比武的作風，擔任國術館館長期間，締造了形意拳的隆盛聲勢，在我們晚輩的形意拳子弟心目中，是天神般的大人物。
我的兩位師父唐維祿、尚雲祥與薛顛的關係極為密切，我跟隨尚雲祥在北京學藝期間，一度覺得功夫有了長進，體能很強，有了股天不怕地不怕的豪邁，其實只是進入了形意拳明勁階段①，是練武的必然，只能算是入門後的第一階段，可是心裡真覺得自己可以當英雄了，當時有一念，想找薛顛比武。
我把自己的想法跟尚雲祥講了，尚師什麼也沒說，但過了幾天，我的啟蒙老師唐維祿就從寧河到了北京，將我狠狠批了一頓。唐師說薛顛身法快如鬼魅，深得變幻之奇，平時像個教書先生，可臉色一沉便令人膽寒，煞氣非常重，他那份心理強度，別人一照面就弱了。②
唐師訓我是在尚雲祥家的院子裡，尚雲祥在屋裡歇息。院子裡擺著幾個南瓜，唐師用腳鉤過個南瓜，對我說：“你要能把這南瓜打碎了，你就去比吧。”他的眼神一下就將我震住了。南瓜很軟，一個小孩也能打碎，我卻無法伸出手來打碎那個南瓜。
見我的狂心沒了，唐師又對我說：“薛顛是你的師叔，找他比武，別人會笑話咱們的。他是在風頭上為咱們掙名聲的人，要懂得維護他。”
我對他最初的了解還是從別處聽聞的。李存義生前有一個好友，略通形意，會鐵襠功。鐵襠功不是像一般人想像的，練得襠部如鐵，不怕比武受傷，而是一種健身術，屬於秘傳。
他七十多歲依然體能健碩，愛表演功夫，甚至在洗澡堂子裡也表演，喜歡聽人誇他“身上跟小伙子似的”，是個奇人。結果招惹了一夥流氓找他麻煩，他托人給唐維祿捎來口信，要唐師幫他解決。
唐師讓我去辦這件事。我去了一看，這夥人玩彈弓，奇准，知道不是一般的流氓，而是武林朋友在捉弄人。我就跟他們講理，估計是見有人來出頭，更要找彆扭，他們在言辭上沒完沒了地糾纏。
我便將手握在茶壺上，在桌面上猛地一磕，茶壺就碎了，又說了幾句，他們就答應不再找麻煩了。
其實他們原本就不是真要傷人，見我動怒，自然不鬧了。這老人對我很感激，為了報答我，他說：“我指點一下你的武功吧！”他是李存義生前的好友，從李存義那裡聽了些拳理，他把他想明白的、想不明白的都說給我了。
我在他家住了一晚，他很善聊，說著說著就說到了薛顛。他說薛顛是李存義晚期弟子，天賦極高，李存義平時總是在人前捧他。這種師父捧徒弟的事，在武林中也常見，使得徒弟很容易打開局面。
後來薛顛和師兄傅昌榮在一座二層的酒樓比武，薛顛說：“這不是一個比武的地方。”傅昌榮說：“打你不用多大地方。”——這是激將法，薛顛倉促出手，傅昌榮一記“回身掌”把薛顛打下了酒樓。
他是從二樓欄杆上摔下去的，摔得很結實，看熱鬧的人都以為他摔壞了，不料他馬上就站了起來，對酒樓上的傅昌榮說了句：“以後我找你。”便一步步走了。
薛顛一走就不知了去向，直到李存義逝世後，薛顛才重又出現，自稱一直隱居在五台山。薛顛復出後很少提自己是李存義的徒弟，說是一個五台山老和尚教的他，叫“虛無上人靈空長老”，有120歲——對於這個神秘的人物，許多人覺得蹊蹺。③