第257頁

　　  1204 盧盛江：《上博楚簡〈詩論〉讞疑》，《南開學報》（哲學社會科學版），2006年3月。

　　  1205 黃懷信：《上海博物館藏戰國楚竹書〈詩論〉解義》，社會科學文獻出版社，2005年，第316－322頁。

　　  1206 劉毓慶、郭萬金：《子夏家學與〈詩大序〉——子夏作〈詩大序〉說補正》，《山西大學學報》（哲學社會科學版），2006年1月。

　　  1207 參見王廷洽：《〈詩論〉與〈毛詩序〉的比較研究》，《新出土文獻與古代文明研究》，上海大學出版社2004年，第39－46頁。

　　  1208 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》，上海古籍出版社，2001年，第一冊，第166頁。

　　  1209 方銘：《〈孔子詩論〉與孔子文學目的論的再認識》，《文藝研究》，2002年第2期。傅道彬：《〈孔子詩論〉與春秋時代的用詩風氣》，《文藝研究》，2002年第2期。

　　  1210 王志：《〈毛詩序〉溯源》，《古籍整理研究學刊》，2006年9月。

　　  1211 韓高年：《禮俗儀式與先秦詩歌演變》，中華書局，2006年，第63頁。  

　　  1212 楊伯峻：《孟子譯註》，中華書局，2005年，第193頁：《說文解字·丌部》云：「▓【造字：走之旁＋丌】，古之遒人，以木鐸記詩言。」朱駿聲《說文通訓定聲》云：「《孟子》王者之跡熄而《詩》亡，『跡』即『▓【造字：走之旁＋丌】』之誤。」程樹德《說文稽古篇》曰：「此論甚確。考《左傳》引《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路。』杜註：『遒人，行人之官也。木鐸，木舌金鈴。詢於路，求歌謠之言。』偽《胤征》本此。《王制》：『命太師陳詩以觀民風。』《公羊》何註：『五穀畢入，民皆居宅，從十月盡正月止，男女相從而歌，飢者歌其食，勞者歌其事。男年六十女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子，故王者不出戶牖，盡知天下。』」

　　  1213 馬銀琴：《上博簡〈詩論〉與〈詩序〉詩說異同比較——兼論〈詩序〉與〈詩論〉的淵源關係》，《簡帛研究2002，2003》，廣西師範大學出版社，2005年，第102－103頁。

　　  1214 王志：《上博簡〈孔子詩論〉與漢儒所傳周代采詩說》，《九州學林》，2004年第3期。

　　  1215 王志：《〈毛詩序〉溯源》，《古籍整理研究學刊》，2006年9月。  

　　  1216 黃海烈、陳劍：《〈詩〉篇新證》，《古籍整理研究學刊》，2006年1月。

　　  1217 [漢]鄭玄/注，[唐]賈公彥/疏《周禮註疏·夏官司馬·大司馬》：火弊，獻禽以祭社。〇春田為蒐。……火弊，火止也。春田主用火，因焚萊除陳草，皆殺而火止。獻猶致也，屬也。田止，虞人植旌，眾皆獻其所獲禽焉。《詩》云：「言私其豵，獻豜於公。」春田主祭社者，土方施生也。

　　  1218 《周禮·夏官司馬·大司馬》：大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。及所弊，鼓皆駴，車徒皆噪，徒乃弊，致禽饁獸於郊，入獻禽以享烝。

　　  1219 《逸周書·作雒解》，黃懷信、張懋鎔、田旭東：《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社，1995年，第566頁。

　　  1220 [清]惠棟《春秋左傳補註》卷一：《周書·作雒》：「大縣城，方王城三之一；小縣立城，方王城九之一」，不舉中者，從可知此周公相成王作雒所定之制，故云先王之制。

　　  1221 參見[清]張聰咸《左傳杜注辨證》卷一。侯志義：《采邑考》，西北大學出版社，1989年，第118－121頁。

　　  1222 [晉]杜預/注，[唐]孔穎達/疏《春秋左傳正義》：方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之牆，長三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉。  

　　  1223 詳見揚之水：《詩經名物新證》，北京古籍出版社，2002年，第147－151頁。

　　  1224 馬世之：《中國史前古城》，湖北教育出版社，2003年，第20－24頁。

　　  1225 丘光明：《中國歷代度量衡考》，科學出版社，1992年，第6頁。

　　  1226 曲英傑：《先秦都城復原研究》，黑龍江人民出版社，1991年，第147頁。

　　  1227 [晉]杜預/注，[唐]孔穎達/疏《春秋左傳正義》：侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉。○正義曰：……諸說不同，必以雉長三丈為正者，以鄭是伯爵，城方五里，大都三國之二，其城不過百雉，則百雉是大都定製，因而三之，則侯伯之城當三百雉，計五里積千五百步，步長六尺，是九百丈也。以九百丈而為三百雉，則雉長三丈。賈逵、馬融、鄭玄、王肅之徒為古學者，皆雲雉長三丈，故杜依用之。侯伯之城，方五里，亦無正文。《周禮?冬官?考工記》「匠人營國，方九里，旁三門」，謂天子之城。天子之城方九里，諸侯禮當降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里，以此為定說也。但《春官?典命職》乃稱上公九命，侯伯七命，子男五命，其國家宮室車旗衣服禮儀皆以命數為節。鄭玄以為國家國之所居，謂城方也如《典命》之言，則公當九里，侯伯七里，子男五里，故鄭玄兩解之。其注《尚書大傳》以天子九里為正說，又雲或者天子之城方十二里。《詩?文王有聲》箋言文王城，「方十里。大於諸侯，小於天子之制」。《論語》注以為公「大都之城方三里」，皆以為天子十二里，公九里也。其駁《異義》，又雲「鄭伯城方五里」。以《匠人》、《典命》俱是正文，因其不同故兩申其說。今杜無二解，以侯伯五里為正者，蓋以《典命》所云國家者，自謂國家所為之法，禮儀之度，未必以為城居也。