第214頁

　　  355 雁俠：《中國早期姓氏制度研究》，天津古籍出版社，1996年，第193頁：姓氏制度產生後，經過商周時期的演變，到春秋戰國時，姓氏逐漸混一。鄭樵《氏族序》：「三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤」，顧炎武《日知錄·氏族》：「姓氏之稱，自太史公始混而為一，本紀於秦始皇則曰姓趙氏，於漢高祖則曰姓劉氏」，皆認為姓氏混稱發生在漢代。其實，《戰國策·趙一》中記載，知伯的謀臣知過見知伯不聽其勸諫，料定知伯必敗，為了避禍，而「更其姓為輔氏」。表明春秋戰國期間姓氏已經混稱。

　　  356 《漢書?楊胡硃梅雲傳》：成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統，封孔子之世以為殷後，復上書曰：……臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。善惡之報，各如其事。昔者秦滅二周，夷六國，隱士不顯，逸民不舉，絕三絕，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。故武王克殷，未下車，存五帝之後，封殷於宋，紹夏於杞，明著三統，示不獨有也。是以姬姓半天下，遷廟之主，流出於戶，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人亡後，陛下繼嗣久微，殆為此也。《春秋》曰：「宋殺其大夫。」《穀梁傳》曰：「其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。」此言孔子故殷之後也，雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。何者？諸侯奪宗，聖庶奪適。傳曰「賢者子孫宜有土」而況聖人，又殷之後哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災。今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫不免編戶，以聖人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。不滅之名，可不勉哉！福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。初，武帝時，始封周后姬嘉為周子南君，至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。使諸大夫博士求殷後，分散為十餘姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀。時，匡衡議，以為「王者存二王后，所以尊其先王而通三統也。其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絕。今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。《禮記》孔子曰：『丘，殷人也。『先師所共傳，宜以孔子世為湯後。」上以其語不經，遂見寢。至成帝時，梅福復言宜封孔子後以奉湯祀。綏和元年，立二王后，推跡古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。語在《成紀》。  

　　  《漢書·成帝紀》：又曰：「蓋聞王者必存二王之後，所以通三統也。昔成湯受命，列為三代，而祭祀廢絕。考求其後，奠正孔吉。其封吉為殷紹嘉侯。」三月，進爵為公，及周承休侯皆為公，地各百里。

　　  357 《漢書·平帝紀》：……封周公後公孫相如為褒魯侯，孔子後孔均為褒成侯，奉其祀。追諡孔子曰褒成宣尼公。

　　  358 《白虎通義·三正》。

　　  359 參見汪文學：《「唐承漢統」說的理論意義和實踐意義》，西南民族大學學報（人文社科版），2004年2月。

　　  360 《宋大詔令集》卷一百五十六，中華書局，1962年，第589頁：周恭帝後以其孫世世為宣義郎詔（政和八年閏九月二十七日）：昔我藝祖受禪於周。周郭姓也。柴世宗已出為周后。嘉祐中擇柴氏旁枝一名封崇義公。議者謂不當封周。然禪國者周。而三恪之封不及。禮蓋未盡。除崇義公依舊外。擇柴氏最長見在以其祖父為周恭帝後。以其孫世為宣義郎。監周陵廟。與知縣請給。以示繼絕之仁。為國三恪。永為定製。

　　  361 [明]嚴從簡《殊域周咨錄》卷一：朝鮮，周封箕子於此，同三恪不臣。

　　  362 [清]王夫之《噩夢》，《船山全書》，嶽麓書社，1988年，第12冊，第594－595頁：三恪之封，自曹魏而下，攘人之天下，而姑以虛名謝疚耳。然迄於唐，介、酅之封，猶不失為天下貴。但承所竊之閏位，而非崇元德顯功之嗣以修配天之事守，如唐舍漢後而尊宇文、楊氏，非帝眷之不忘，民心之不昧也。宋得柴氏之天下，遂廢李唐之祀，其於柴氏也抑未嘗為之顯名，於茲偷矣。唯漢舍秦而崇殷、周，獨得三代之遺意焉。洪武初，置此禮於不講，乃使李、趙撥亂安民，數百年天地神人之主，降為編甿，顧授買的里以侯封。此當時贊襄諸臣自有仕元之慝，而曲學阿世以成乎大失，其罪不容逭也。李、趙之苗裔，於今未遠，譜系非無可徵。且如漢室宗支，若長沙定王之後，散在江、楚者歷四十餘世，統緒尚未佚亡，而況於李、趙近而可稽乎！為中國之主，嗣百王而大一統，前有所承，則後有所授。沛國之子孫若手授之隴西，隴西之子孫若手授之天水，天水之子孫若手授之盱眙，所宜訪求其嫡系，肇封公侯，使修其先祀，護其陵寢，以正中夏之大緒。而國家有納后妃、降公主之典，自應於此族選之，選之不得而後及於他族，又清流品、正昏姻之大義也。一姓不再興，何嫌何疑！而顧與盜賊夷狄相先後而不恥乎！以赫赫炎炎漢、唐、有宋之功施有夏，而顧不及妖賊張魯之餘孽，世受寵光，不待義夫而為之扼腕矣。敦忠厚立國之道以定民志，昭功德而俟後王，固不容不於此加之意也。