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664 參見[宋]呂祖謙《東萊博議》卷一《隱公問羽數》。
665 詳見王玉哲：《周公旦的當政及其東征考》，《古史集林》，中華書局，2000年。
666 《明史·方孝孺傳》：成祖降榻，勞曰：「先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。」孝孺曰：「成王安在？」成祖曰：「彼自焚死。」孝孺曰：「何不立成王之子？」成祖曰：「國賴長君。」孝孺曰：「何不立成王之弟？」成祖曰：「此朕家事。」
667 [美]汪榮祖：《史傳通說——中西史學之比較》，中華書局，2003年，第30頁。
668 參見張濤：《東漢的經學與史學》，《秦漢史論叢》第6輯，江蘇教育出版社，1994年，第347頁：張采田曾嘆道：司馬遷以後，「道統既異，官亦無足重輕矣。史學之亡，蓋在斯時乎？故論古史，當始於倉頡，而終於司馬遷。《史記》一書，上以結藏室史派之局，下以開端門史統之幕。自茲以後，史遂折入儒家，別黑白而定一尊。」那些要求客觀反映歷史事實，對經學宗旨和御用史學有所不滿的學者，是不可能有修史之權的。
669 [清]浦起龍《史通通釋》卷十三：此等書，怒其非聖無法而嚴為擯者，誼人之辭也；會其讀史寄憤而懸為解者，曉人之辭也。
670 [清]錢大昕《十駕齋養新錄》卷十三「史通」條，《嘉定錢大昕全集》，江蘇古籍出版社，1997年，第351－352頁：劉知幾沉潛諸史，用功數十年，及武后、中宗之世三為史官，再入東觀，思舉其職，既沮抑於監修，又見嫉於同列，議論鑿枘，不克施行，感憤作《史通》內外篇。當時史局遵守者不過貞觀所修晉、梁、陳、齊、周、隋六史之例，故其書指斥尤多。但以祖宗敕撰之本，轍加彈射，又恐讒謗取禍，遂於遷、固以降，肆意詆排，無所顧忌，甚至疑古惑經，非議上聖，陽為狂易辱聖之詞，以掩蓋詆毀先朝之跡。恥巽辭以諛今，假大言以蔑古。置諸外篇，竊取莊生《盜跖》之義。……
671 [宋]歐陽修《春秋論》，《歐陽修全集》，中華書局，2001年，第305頁：孔子，聖人也，萬世取信，一人而已。若公羊高、榖梁赤、左氏三子者，博學而多聞，其傳不能無失者也。孔子之於經，三子之於傳，有所不同，則學者寧舍經而從傳，不信孔子而信三子，甚哉其惑也！經於魯隱公之事，書曰「公及邾儀父盟於蔑」，其卒也，書曰「公薨」，孔子始終謂之公。三子者曰：非公也，是攝也。學者不從孔子謂之公，而從三子謂之攝。
672 [明]焦竑《澹園集》，中華書局，1999年，第299－300頁：夫聖人之作經，豈冀有三子者為之傳耶？無「三傳」，經遂不可明耶？善乎趙鵬飛之言：「學者當以無傳求《春秋》，不可以有傳求《春秋》。」得之矣。
673 [漢]鄭玄/注，[唐]孔穎達/疏《禮記正義·曾子問》鄭玄註：攝主，上卿代君聽國政。
674 《禮記·檀弓》：古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。
675 [宋]蘇軾《論魯隱公》，《蘇軾文集》，中華書局，1986年，第143－144頁：魯隱公元年：「不書即位，攝也。」公子翬請殺桓公，公曰：「為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘。吾將老焉。」翬懼。反譖公於桓。而使賊殺公。歐陽子曰：「隱公非攝也，使隱而果攝也，則《春秋》不書為公。《春秋》書為公，則隱非攝無疑也。」蘇子曰：非也，《春秋》約之信史。隱攝而桓弒，著於史也詳矣。周公攝而克復子者也，以周公薨，故不稱王。隱公攝而不克復子者也。以魯公薨，故稱公。史有諡，國有廟，《春秋》獨得不稱公乎？
然則隱公之攝也，禮歟？曰：禮也。何自聞之？曰：聞之孔子。曾子問曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿、大夫、土從攝主，北面於西階南。」何謂攝主？曰：古者天子、諸侯、卿、大夫、士之世子未生，而死，則其弟若兄弟之子次當主者為攝主。子生而女也，則攝主立；男也，則攝立退。此之謂攝主。古之人有為之者，季康子是也。季桓子且死，命其臣正常曰：「南孺子之子男也，則以告而立之。女也，則肥也可。」桓子卒，康子即位。既葬，康子在朝，南氏生男。正常載以如朝，告曰：「夫子有遺言。命其圉臣曰：『南氏生男，則以告於君與大夫而立之。』今生矣，男也，敢告。」康子請退。康子之謂攝主，古之道也。孔子行之。自秦、漢以來，不修是禮也，而以母后攝。孔子曰：「惟女子與小人為難養也。」使與聞外事且不可，曰：「牝雞之晨，惟家之索」，而況可使攝位而臨天下乎？女子為政而國安，惟齊之君王后，吾宋之曹、高、向也。蓋亦千一矣。自東漢馬、鄧，不能無譏。而漢呂后、魏胡武靈、唐武氏之流，蓋不勝其亂。王莽、楊堅遂因以易姓。由是觀之，豈若攝主之庶幾乎！使母后而可信也，則攝主何為而不可信。若均之不可信，則攝主取之，猶吾先君之子孫，不猶愈於異姓之取哉！
或曰：君薨，百官總已以聽冢宰三年，何用攝主？曰：非此之謂也，嗣天子長矣，宅憂而未出令，則以禮從一作設冢宰。若太子未生，生而弱未能君也。則三代之禮，孔子之學，決不以天下付異姓，其付之攝主也，夫豈非禮，而周公行之歟？故隱公亦攝主也。
鄭玄，儒之陋者也。其傳攝主也，曰：「上卿代君聽政者也。」使子生而女，則上卿豈繼世者乎？蘇子曰：「攝主，先王之令典，孔子之法言也，而世不知；習見母后之攝也，而以為當然。故吾不可不論，以待後世之君子。」