第240頁

　　  878 張頷、陶正剛、張守中：《侯馬盟書》，山西古籍出版社，2006年，第71頁。

　　  879 [法]馬克·布洛赫：《封建社會》，張絮山/譯，商務印書館，2004年，第250－251頁。

　　  880 [清]康有為《日本變政考》，《康南海先生遺著彙刊》（十），宏業書局，1987年，第39－40頁：二十七日，日皇即位紫宸殿，年十七。制大典禮。大旌改九等官員，並立舊參役，廢中世以降所用唐制禮服。用西洋式。因朝臣不服從西法，故以此逼之也。臣有為謹案：……而朝臣固皆不願從者，乃欲藉變其外服以變易其內心，不得已而行之也。

　　  881 [清]宋恕《上李中堂書》，《宋恕集》，中華書局，1993年，第502頁：蓋欲化文、武、滿、漢之域，必自更官制始；欲通君、臣、官、民之氣，必自設議院始；欲興兵、農、禮、樂之學，必自改試令始。三始之前，尚有一始，則曰：欲更官制、設議院、改試令，必自易西服始。

　　  882 [德]尼采《論道德的譜系》，周紅/譯，三聯書店，1992年，第41－42頁。

　　  883 [美]彼得·貝格爾《神聖的帷幕——宗教社會學理論之要素》，高師寧/譯，上海人民出版社，1991年，第49頁。上引尼采《道德的譜系》轉引自本書第49頁注①。  

　　  884 [法]涂爾幹：《宗教生活的基本形式》（Les Formes Elémentaires de la Vie Religieuse, Le Systeme Totémique en Australie, by Emile Durkheim, Alcan, Paris, 1912），渠東、汲喆/譯，上海人民出版社，1999年，第475－476頁。

　　  885 [美]愛德華·羅斯：《社會控制》（Social Control, A Survey of the Foundations of Order, by Edward Alsworth Ross, The Macmillan Company, New York, 1920），秦志勇、毛永政等/譯，華夏出版社，1989年，第193頁。

　　  886 [法]涂爾幹：《宗教生活的基本形式》（Les Formes Elémentaires de la Vie Religieuse, Le Systeme Totémique en Australie, by Emile Durkheim, Alcan, Paris, 1912），渠東、汲喆/譯，上海人民出版社，1999年，第539頁。  

　　  887 詳見[法]列維－布留爾：《原始思維》，丁由/譯，商務印書館，1981年，第2、6、7、8章。

　　  888 [英]約翰·麥克里蘭：《西方政治思想史》（A History of Western Political Thought, by J. S. McClelland Routledge, a member of the Taylor & Francis Group, 1996），彭淮棟/譯，海南出版社2003年，第233－234頁。

　　  889 [日]西田幾多郎：《善的研究》，何倩/譯，商務印書館，1965年，第127頁。

　　  890 [英]休謨：《人性論》，關文運/譯，商務印書館，1980年，第556頁。休謨的詳細論述見該書第556－566頁。

　　  891 [英]休謨：《人性論》第563頁。

　　  892 [英]休謨：《人性論》第565頁。

　　  893 [英]愛德華·吉本：《羅馬帝國衰亡史》（The Decline and Fall of the Roman Empire, by Edward Gibbon, An Abridgement by D. Mhatto and Windus, London, 1986），黃宜思、黃雨石/譯，商務印書館，1997年，上冊，第22－23頁。  

　　  894 [法]摩萊里：《自然法典》，黃建華、姜亞洲/譯，商務印書館，1982年，第92－93頁。

　　  895 [法]摩萊里：《自然法典》，黃建華、姜亞洲/譯，商務印書館，1982年，第98－99頁。同類說法在其他人那裡也能見到，只是摩萊里這裡很明確地從中推論出了私有財產這個禍根。另如[法]讓·梅葉：《遺書》第一卷，陳太先、睦茂/譯，商務印書館，1959年，第133頁引述蒙台涅的話說：據我看來，古人設想把上帝和人相比擬，把人的能力、癖好和卑劣的欲望賦予他，拿肉給他作食品，用我們的舞蹈、漂亮的打扮和滑稽戲劇使他快樂，……人們還使他適應我們的不良情慾，諂媚地把殘忍的報復心加在他頭上，並使他因看到他自己創造和保護的那些東西的破壞及摧殘情景而快樂。

　　  896 [意]馬基雅維里：《君主論》，潘漢典/譯，商務印書館，1985年，第83頁。

　　  897 [法]蒲魯東：《什麼是所有權》，孫署冰/譯，商務印書館，1982年，第243頁。

　　  898 [美]劉子健：《中國轉向內在——兩宋之際的文化內向》（China Turning Inward: Intellectual-Political 插nges in the early Twelfth Century, by James T. C. Liu, Publi射d by arrangement with Harvard University Press 1974），趙冬梅/譯，江蘇人民出版社，2002年，第94－95頁：很多人認為這些哲學概念在政治上是幼稚的，但是，在極權主義的語境中，朱熹所強調的，正是從他的立場看來最為現實、最中要害的東西。第118頁：儘管無法明言，但他們明白，這是一個時常會墮落成絕對獨裁的專制國家。至高無上的專制君主是惟一的關鍵。如果能給皇帝注入新的動力，他就有可能改變政府。這就是偉大的新儒家朱熹教導皇帝治國在於齊家、齊家在於修身、修身依靠正心誠意的奧妙。  

　　  899 [法]孟德斯鳩：《論法的精神》，張雁深/譯，商務印書館，1963年，下冊，第14頁。

　　  900 [法]孟德斯鳩：《論法的精神》，下冊，第14頁。

　　  901 [英]哈耶克：《致命的自負——社會主義的謬誤》，馮克利、胡晉華等/譯，中國社會科學出版社，2000年，第44頁。

　　  902 [法]孟德斯鳩：《論法的精神》，下冊，第14頁。對這一問題的詳論可參考[美]赫希曼：《欲望與利益——資本主義走向勝利前的政治爭論》（The Passions and the Interests, by Albert Hirschman），李新華、朱進東/譯，上海文藝出版社，2003年。