第250頁

　　  1058 鄔錫非：《也談西周申國的有關歷史問題》，《杭州大學學報》，1992年3月。

　　  1059 周成：《中國古代交通圖典》，中國世界語出版社，1995年，第2頁。

　　  1060 楊寬：《西周史》，上海人民出版社，2003年，第182頁。

　　  1061 白壽彝/總主編《中國通史》，上海人民出版社，2004年，第三卷上冊，第709－710頁。

　　  1062 參見周成：《中國古代交通圖典》，中國世界語出版社，1995年，第11頁《西周至春秋早期交通幹線示意圖》。

　　  1063 [晉]杜預/注[唐]孔穎達/正義《春秋左傳正義》：正義曰：杜以為凡倒本其事者，皆言初也。賈逵雲「凡言初者，隔其年，後有禍福，將終之，乃言初也」。

　　  1064 許倬云：《西周史》，三聯書店，1995年，第51頁。

　　  1065 呂思勉：《先秦史》，上海古籍出版社，2005年，第55頁：《賈子·益壤》曰：「黃帝者，炎帝之兄。」《制不定》曰：「炎帝者，黃帝之同父母弟。」說雖不同，必有所本。

　　  1066 《國語·晉語》：昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也。  

　　  1067 「四岳」異說很多，如王玉哲考訂四岳即今山西南部霍太山。見王玉哲：《中華遠古史》，上海人民出版社，2003年，第452－456頁。

　　  1068 《國語·鄭語》：公曰 ：「謝西之九州，何如？」對曰 ：「其民沓貪而忍，不可因也。唯謝、郟之間，其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周訓之，是易取也，且可長用也 。」

　　  1069 傅斯年：《姜原》，《傅斯年全集》，湖南教育出版社，2003年，第三卷，第46－53頁。

　　  1070 楊寬：《西周史》，上海人民出版社，2003年，第848頁：周宣王時，開始把親戚和大臣分封到中原地區。周宣王曾分封他的母舅到申，稱為申伯，接著又增加謝作為封邑，並派大臣召伯虎率領大軍前往，「徹申伯土地」，建築大城，營造寢廟，周王並且到郿（今陝西眉縣東北），親自為申伯餞行，還賞給大圭作為憑證。大臣尹吉甫還作《崧高》之詩贈予申伯，作為紀年，就是《詩經·大雅·崧高》。

　　  1071 錢穆此說並非確定之論。另外的說法如田繼周《先秦民族史》，四川民族出版社，1988年，第200頁：「至於華夏的『華』字，在夏朝有沒有出現，就更難說了。若據《尚書》注『冕服采章曰華』，華是由於夏族的服飾和文化特徵而得名，後便演化為華與夏為同義語，或合而為一稱之為『華夏』了。」  

　　  1072 錢穆：《黃帝》，三聯書店，2005年，第9－10頁。

　　  1073 武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。後生少子叔段，段生易，夫人愛之。

　　  1074 [清]金聖歎《左傳釋》，《金聖歎全集》，江蘇古籍出版社，1985年，第三卷，第661頁。

　　  1075 [晉]杜預/注[唐]孔穎達/正義《春秋左傳正義》：莊公寤生，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之。寐寤而莊公巳生，故驚而惡之。……○正義曰：謂武姜寐時生莊公，至寤始覺其生，故杜雲「寐寤而莊公巳生」。

　　  1076 蕭兵：《〈左〉疑三則》，《揚州師院學報》，1981年第4期。

　　  1077 [清]顧炎武《左傳杜解補正》：寤寐而莊公已生，恐無此事。

　　  1078 [清]梁玉繩《史記志疑》：余謂當時莊公在孕時，武姜嘗夢生子不利於己，驚而覺。及生莊公，遂以名而惡之。至史公謂段生易，乃以意言之耳。

　　  1079 [清]朱駿聲《春秋左傳識小錄》：寤讀為牾，逆也。逆產如手足先見之類，仍送進門，令其徐轉而順生。另見：《說文通訓定聲·豫部》：寤，假借為啎。  

　　  1080 錢鍾書：《管錐編》，中華書局，1979年，第168頁。

　　  1081 [美]威爾·杜蘭《世界文明史》（The Story of Civilization, vol.1, by Will Durant, 1935），東方出版社，1998年，第一卷，第35頁。

　　  1082 參見王子今：《秦漢「生子不舉」現象和棄嬰故事》，《史學月刊》，2007年第8期。

　　  1083 [英]達爾文：《人類的由來》，潘光旦、胡壽文/譯，商務印書館，1983年，第176－177頁。

　　  1084 參見章彥華、顏忠誠：《動物的殺嬰現象》，《生物學通報》，2007年第6期。

　　  1085 [明]馮時可《左氏釋》：夫人之惡者，惡其怪也，惡其驚也。

　　  1086 [清]杭世駿《訂訛類編》，《訂訛類編·續補》，中華書局，1997年，第89頁：讀書須讀古本，往往一字之誤，而文義遂至判然。如《周語》「昔我先王世后稷」注云：後，君也；稷，官也。父子相繼為世。蓋指棄與不窋而言。謂昔我先王世君此稷之官也。考之《史記·周本紀》亦然。而今本直雲「昔我先世后稷」，似后稷專屬之一人，又幾訛為周家之后稷矣。若將我先二字讀斷，則又成何句法乎？

　　  另參楊寬：《西周史》，上海人民出版社，2003年，第17頁：后稷原是稷神的稱謂，不是官名。西周時代確曾以后稷為農官之長，該是由於推崇后稷的緣故。

　　  1087 鄭慧生：《〈左傳〉訓詁五則》，《河南大學學報》（社會科學版），2006年3月：古人以易生為災異，從而不喜歡這個嬰兒，那是古人的思想，我們不能以之為怪，更不應該牽強附會去改變傳統的訓釋。我以為，鄭人記載莊公寤生的事，還有比附后稷的一番深意（二人的母親又都為姜姓），如果硬要改訓寤生為牾生，為難產，那就失去這一番深意了。