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對這一點，前文已經介紹過一些，這裡再稍作詳論。
（2）對《春秋》曆法的考訂
《春秋》編年紀事，在時間記載上遠非無懈可擊。作為史書而言，這倒不能說是很嚴重的問題，但作為一部經書，而且是一部在日、月、名、字上充滿了微言大義的經書，對記時的錯誤理解很有可能導致對官方政治哲學的嚴重誤讀，所以統校《春秋》曆法的工作便顯得十分要緊了。
早在晉代，杜預就作了這件工作，他編訂了一部《春秋長曆》，但限於條件，不但推算不精，反而平添出不少錯誤。此後直到清代，對《春秋》的曆法推算才算漸漸成型。如清人鄒伯奇《春秋經傳日月考》，談到隱公、桓公的正月之設本該建子卻經常建丑，宣公、成公之後還常有建亥的時候，還常常《經》這麼說，《傳》那麼說，所依曆法各異。374
鄒的最後一點尤其會對一般讀書人造成障礙，因為，如果曆法只有一說，即便推算錯了，也很難看得出來，但如果對同一件事，《春秋》說是三月，《左傳》說是五月，甚至《春秋》說是今年，《左傳》說是明年，這就讓人費解了，正如王韜所謂「合於《經》者不合於《傳》，未免說有所窮」。375
這種現象，據《〈侯馬盟書〉叢考·歷朔考》：「我國東周時期，周王朝的曆法比較混亂。由於不能對諸侯『頒朔』（公布朔日），都是由各國的史官自己推算。魯國自從文公以後，置閏往往不夠準確，每逢閏月就不能在宗廟舉行告朔典禮。所以，《春秋》一書所記的朔閏，有許多是不準確的……《春秋》寫魯國的歷史。魯國主要奉行周王朝的曆法，正月應為建子。但是，因為曆法混亂，正月在隱、桓二公時為建丑，而在莊、閔二公時，有時為建丑，有時又是建子。僖公時也大致如此，但偶然有時是建寅或建亥。文、宣、成三公時，大多數年份為建子，有時是建丑或建亥。襄、昭、定三公時大多為建子，有時是建亥。」376
曆法如此不密，又不統一，連年份都可能是錯的。但從另一方面來說，如果不看年、月，只看紀日，那麼，就在魯隱公元年的兩年之後，「自《春秋》隱公三年（前720年）『二月己巳，日有食之』至今，近三千年的日干支連續記載，未曾錯亂，堪稱為世界歷史上最長的紀日法。」377
當然，曆法的準確與否，對政治理論是存在殺傷力的：如果當真如董仲舒所謂「統正，其餘皆正」，那麼《春秋》記載當中這許多的「統不正」倒可以解釋這二百四十二年間禮崩樂壞、戰亂頻仍了。
《春秋》的曆法問題早就讓古代學者們很傷腦筋了，既有諸侯國各行其歷的現象（比如晉國用的是夏曆），又有推算不準的情況（如前述），如此一來，《春秋》時不時就會給解讀歷史事件造成誤導，還憑空讓一些經師們解讀出許多深刻的微言大義。
於是，校訂《春秋》曆法便成了一門專門的學問，從杜預的《春秋長曆》到顧棟高《春秋大事表》中的《時令表》、《朔閏表》，研究日益精湛。章太炎曾從義理出發推論出《春秋》使用周正，但再怎樣無懈可擊的義理、再怎樣深刻的微言大義，最好也要建立在「事實正確」的基礎上，即張之洞所謂「由小學入經學者，其經學可信」。378
以史實考據而論，現在已經基本可以斷定兩點：一是《左傳》和《春秋》的曆法齟齬在一定程度上是因為《左傳》雜采各國史料，而各國所用曆法不一，《左傳》也沒作好統一校訂的工作；379二是《春秋經·隱公元年》雖然「理應」用周正而建子，實際卻是合殷正而建丑——如果按「三統」或「三正」的說法，《春秋》一開篇所用的曆法就不是周正，而是殷正。
張聞玉《古代天文曆法論集》考訂結論是：「春秋前期無周正」，又從秦始皇改正朔而建亥的記載，推論「三正」之說當產生於春秋之後、秦朝統一之前。380
饒尚寬也斷言「三正」之說純屬虛構，因為在春秋時代和戰國前期，還處在觀像授時的階段，並沒有形成像樣的曆法推算；381
曆法的考據，夏代史渺茫難求，至於殷商，如果按常玉芝在1998年出版的《殷商曆法研究》當中一個歸納性的說法，簡直是令人絕望的：「殷商曆法問題（包括殷商年代問題，天象記錄問題）雖然經過中外學者近七十年的反覆研究，發表的各種論作據筆者統計已近兩百種……但到目前為止，學者們達成的共識似乎就只有一點：即認為殷商時期行用的是以太陰紀月、太陽紀年的太陰太陽曆，即陰陽合曆。但對它究竟是一種什麼樣的陰陽合曆卻意見不統一。」382
圖－[清]成蓉鏡《春秋日南至譜》。「日南至」即冬至，確認冬至的具體時間是古代曆法推算的重點，章鴻釗《中國古歷析疑》即謂「考我國之天文學實以『定月建』與『求日至』兩大法為其始基」。383成蓉鏡這裡是以《古四分曆》和《三統曆》兩相對照。
成蓉鏡書名中的「日南至」出自《左傳》。《左傳》提到「日南至」共有兩次，一是僖公五年：「五年春，王正月辛亥朔，日南至」，二是昭公二十年：「二十年春，王二月己丑，日南至」，恰恰清人徐文靖《管城碩記》中正是以此為證據來護衛「月改則春移」的舊說，反駁胡安國的「夏時冠周月」之論：《春秋》是孔子的「尊王之書」，所謂「王正月」，是點明「周王之正月」，把「春」字放在「王」字前邊，是表示王者效法上天，並非「行夏之時」的意思……所謂「日南至」，正因為日南至的時候按周曆算是春天，不便在春天稱「冬至」，所以改稱「日南至」。384