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[史學研究] 《春秋大義2:隱公元年》作者:熊逸【完結】
內容簡介:《春秋》對於古人來講,長期都被尊為政治哲學的最高聖典,並被認為是所有儒學經典中唯一一部孔子親手編撰的作品,因此而受到了極高的重視,其地位長期凌駕於儒家所有經典之上。但《春秋》同時又是最費解的,甚至連遍注群經的朱熹都退避三合,孔子的微言大義在歷代經學家的解讀之下變得越來越蕪雜,越來越讓人看不清楚。我們若想從《論語》、《春秋》等經典的字面本身來了解儒家思想,這幾乎就是一種緣木求魚式的努力,因為真正在中國歷史上發生巨大影響的那些所謂儒家思想、孔子真義,其實和孔子本人並沒有太大關係,和我們所熟知的「四書五經」、「十三經」本身也沒有太大關係,而真正發生巨大影響的卻是何休版孔子、杜預版孔子、鄭玄版孔子、孔穎達版孔子、朱熹版孔子、王陽明版孔子……這是一個人們不斷地賦予經典以意義的過程,同時也是人們給自己所生活的世界賦予意義的過程,這些被人們所賦予的意義反過來又深刻影響著人們自身。我們可以從中看到對經典的種種所謂正解與誤讀不斷地衝突、互補、融合、滅亡、新生,許多由不靠譜的考據引申出來的「大義」真實地在現實社會政治思想中發揮著巨大影響,又不斷衍生出新的義理與新的政治思想。
《春秋大義2:隱公元年》所作的是一種解剖跳蚤式的工作,試圖從《春秋》二百四十二年的記載出抽出一年,來作全景式的分析,梳理歷代學者對這一段被神聖化的文本的種種不同的定義、不同的信仰和不同的解讀以及他們互相之間無窮無盡的辯難,並展示這些定義、信仰、解讀與辯難是如何影響著不同時代中的政治理念與社會思潮的。
先秦雜談資料
作為觀念史的歷史:對《春秋·隱公元年》的個案分析
目錄
序
第一卷 隱公元年春
第一章 《春秋》第一義
(一)始隱問題
1.諸侯之法與王者之義
2.《公羊傳》的樸素解釋與《論衡》的簡單算術
3.「尊王攘夷」和「借古喻今」:宋學主流
4.「惠公二年,平王東遷」:彌合經義的新版史料
5.始隱新義:《春秋》不始於隱公
6.以古史為時政作解:始隱而意在三桓
7.效法天數:最「不合理」的答案也許才是正解
8.另外的一種可能:從「二王並立」時代說起
9.經典的讀法
(二)元年:字淺義深
1.元年春王正月
2.元年大義
3.三種正確:事實、義理與政治
4.「元」之解:求義理,先求訓詁——何休的大義與蘇洵的詭辯
5.何休的反對派——紀年的金文證據
第二章 春王正月
(一)孔子特筆與公羊大義
1.王者孰謂
2.斷句疑題:「春,王,正月」與「春,王正月」
3.行夏之時:假天時以立義
(二)公羊三統論
1.大一統:並非「大統一」
2.夏之忠,殷之質,周之文:天人合一的歷史循環論
3.通三統:明受之於天,不受之於人
4.春秋大義之名,何休大義之實:三科九旨
(1)三科九旨之一:新周,故宋,以《春秋》當新王
(2)三科九旨之二:所見異辭,所聞異辭,所傳聞異辭
(3)三科九旨之三:內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄
5.存三統
6.三統和三正的義理與史實
(1)從五德終始到三統循環
(2)對《春秋》曆法的考訂
(三)「公即位」的缺書
1.公羊經解
(1)《公羊傳·隱公元年》「春王正月」解
(2)有關繼承法的春秋大義:立適以長不以賢,立子以貴不以長;子以母貴,母以子貴
(3)光武詔書:對公羊經術的一次實際應用
(4)子以母貴,母以子貴:制度淵源與學術質疑
2.榖梁經解
(1)《榖梁傳·隱公元年》「春王正月」解
(2)對《春秋·隱公元年》不書「公即位」的義理之爭與考據之爭
3.左氏經解
(1)無經之傳,先經以始事
(2)釋「孟子」,略談春秋時期的女性稱謂
(3)釋「元妃」
(4)繼室與媵妾:媵妾婚的風俗與制度考辨
4.嫡長子繼承制
(1)一繼一及,非魯之常
(2)漢景帝的繼承人問題:對「殷道親親,周道尊尊」的實際應用
(3)從親親到尊尊,從小社會到大社會
5.釋「聲子」
(1)諡法歧說
(2)諡法與禁忌
(3)諡號的合禮與非禮
6.釋「宋武公生仲子,仲子生而有文在其手,曰為魯夫人,故仲子歸於我。」
7.釋「生桓公而惠公薨,是以隱公立而奉之。」
8.釋「元年春,王周正月。不書即位,攝也。」
(1)何休與鄭玄的論戰
(2)周公攝政與稱王之辯
(3)達例與特筆
9.五等爵