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1163 [漢]毛亨/傳，[漢]鄭玄/箋，[唐]孔穎達/疏《毛詩正義》《國風·齊風·還》。
1164《後漢書·馬融傳》：而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢搜狩之禮，息戰陳之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，聖賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上廣成頌以諷諫。
1165 [宋]朱熹《詩集傳》第四卷，《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第一卷，第471頁：國人戒之曰：「請叔無習此事，恐其或傷女也。」蓋叔多材好勇，而鄭人愛之如此。
1166 [宋]黃震《黃氏日鈔》卷四「獻於公所」條：晦庵以公為莊公，華谷遂以為叔段在鄭，從莊公出田暴虎以獻，氣陵其兄。愚恐叔段強恣於外，未必入鄭肯從莊公田，叔段君臨大邑，未必可身自襢裼。若段果從莊公之狩，而獻於公所，正是退守人臣之分，安得言相陵耶？岷隱曰：「言勇力之士暴虎以獻於叔也。此詩御中節、射中度，既事而退，意甚閒暇，知暴虎者非指叔言也。」愚案：公所之公，非公侯之公也。段為京城之主，其所寓即公之所也。此句恐合依岷隱說，此乃言叔段在京城田狩之事，故詩曰「叔于田」，安得改釋為莊公之田而叔從之以暴虎耶？
1167 [漢]毛亨/傳，[漢]鄭玄/箋，[唐]孔穎達/疏《毛詩正義》：正義曰：……仁是行之美名，叔乃作亂之賊，謂之信美好而又仁者，言國人悅之辭，非實仁也。
1168 [清]王先謙《詩三家義集疏》，中華書局，1987年，第339頁。
1169 [清]俞樾《群經平議》卷八「洵美且仁」條。
1170 如程顥提出的理學命題，見[宋]程顥、程頤《河南程氏遺書》卷二上，《二程集》，中華書局，1981年，第16頁：學者須先識仁。仁者，渾然與萬物同體。義、禮、知、信皆仁也。[宋]呂喬年/編《麗澤論說集錄》卷七引呂祖謙語：仁與禮通徹上下，自足以該括天下之理。
1171 [漢]鄭玄/注，[唐]賈公彥/疏《儀禮註疏》卷二十·聘禮第八：公揖入，每門、每曲揖。（每門輒揖者，以相人偶為敬也。）參見白奚：《「仁」與「相人偶」——對「仁」字的構形及其原初意義的再考察》，《哲學研究》，2003年7月。
1172 [漢]許慎《說文解字》：馬，怒也，武也，象馬頭髦尾四足之形。
1173 [清]俞樾《群經平議》卷八「洵美且仁」條：《箋》云：「言叔信美好而又仁。」《正義》曰：「仁是行之美名。叔乃作亂之賊，謂之信美好而又仁者，言國人悅之辭，非實仁也。」樾謹案：《禮記·中庸》篇：「仁者，人也。」鄭注曰：「人也，讀如相人偶之人，以人意相存問之言。」然則古所謂仁者，乃以人意相存問之意，故其字從人、二也。此章以仁稱叔，見有叔則能以人意相存問，故巷有人；無叔則莫能以人意相存問，故巷無人也。孔穎達徒震於仁之名而不達古義，未得其旨。嘗謂詩人之辭非如後人苟且趁韻者。首章言「巷無居人」，故曰「洵美且仁」；次章言「巷無飲酒」，故曰「洵美且好」；三章言「巷無服馬」，故曰「洵美且武」。末一字皆與首句相應。《說文·馬部》曰：「馬，武也。」於人言仁，猶於馬言武，皆古訓也。
1174 李珍華，周長楫：《漢字古今音表》，中華書局，1999年。
1175 [清]阮元《論語論仁篇》，《揅經室集》，中華書局，1993年，第194頁：元此論乃由漢鄭氏相人偶之說序入，學者或致新僻之疑，不知「仁」字之訓為「人」也，乃周、秦以來相傳未失之故，訓東漢之末猶人人皆知，並無異說。康成氏所舉相人偶之言，亦是秦、漢以來民間恆言，人人在口，是以舉以為訓，初不料晉以後此語失傳也。
1176 於省吾：《澤螺居詩經新證·澤螺居楚辭新證》，中華書局，2003年，第74－76頁。
1177 [清]顧炎武/著，[清]黃汝成/集釋《日知錄集釋》，上海古籍出版社，1985年，第231－233頁：孔子刪詩，所以存列國之風也，有善有不善，兼而存之。猶古之太師陳詩，以觀民風；而季札聽之，以知其國之興衰。……是以《桑中》之篇，《溱洧》之作，夫子不刪，志淫風也。《叔于田》為譽段之辭，《揚之水》、《椒聊》為從沃之語，夫子不刪，著亂本也。……後之拘儒不達旨，乃謂淫奔之作，不當錄於聖人之經。是何異唐太子弘謂商臣弒君，不當載於《春秋》之策乎？……
1178 事見《左傳·文公元年》。
1179 《舊唐書?高宗中宗諸子》：孝敬皇帝弘，高宗第五子也。永徽四年，封代王。顯慶元年，立為皇太子，大赦改元。弘嘗受《春秋左氏傳》於率更令郭瑜，至楚子商臣之事，廢卷而嘆曰：「此事臣子所不忍聞，經籍聖人垂訓，何故書此？」瑜對曰：「孔子修《春秋》，義薦褒貶，故善惡必書。褒善以示代，貶惡以誡後，故使商臣之惡，顯於千載。」太子曰：「非唯口不可道，故亦耳不忍聞，請改讀余書。」瑜再拜賀曰：「里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。殿下誠孝冥資，睿情天發，凶悖之跡，黜於視聽。循奉德音，實深慶躍。臣聞安上理人，莫善於禮，非禮無以事天地之神，非禮無以辨君臣之位，故先王重焉。孔子曰：『不學《禮》，無以立。』請停《春秋》而讀《禮記》。」太子從之。