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　　  1．公羊經解

　　  （1）《公羊傳·隱公元年》「春王正月」解

　　  《春秋》寫下「元年春王正月」，卻什麼事情也沒記，緊接著就寫三月的事了。這實在是很奇怪的一個體例。楊伯峻解釋說：「《春秋》紀月，必於每季之初標出春、夏、秋、冬四時，如『夏四月』、『秋七月』、『冬十月』。雖此季度無事可載，亦書之。」390趙伯雄也正是從這一點出發推論出《春秋》應該經過某個人（無論他是不是孔子）的統一編纂。

　　  無論如何，這一奇怪之處更像是體例使然，並不值得大驚小怪。但是，經學家們對此卻沒少「大驚小怪」，因為在這「元年春王正月」里不但真的有事發生，而且是件大事。這件大事就是：魯隱公即位。而且，考諸全書體例，一般來說，某位魯君新上任的時候，都要記一筆「公即位」才是——當然，假如上一任國君是六月份死的，新國君接班，要到第二年元月才行即位之禮，391古時「立」、「位」同字，古文《春秋》「公即位」寫作「公即立」。392國君新立，境內改元，是謂改元即位。所以，元年春王正月，這正應該是魯隱公改元即位的時候，從體例而言，這裡的寫法應該是：「元年春王正月，公即位。」

　　  如此大事，還是全書開篇第一大事，卻缺而不錄，涵義何在？

　　  對這個問題「三傳」都有解釋，唯一遺憾的是：三種解釋各不相同。

　　  在公羊家那裡，「公即位」是作為開宗明義的「五始」之一的，此處缺而不書必有緣故。《公羊傳》的說法是：

　　  公何以不言即位？成公意也。

　　  何成乎公之意？公將平國而反之桓。

　　  曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。

　　  隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。

　　  桓何以貴？母貴也。

　　  母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。（《公羊傳·隱公元年》）

　　  【譯文】

　　  問：為什麼《春秋》里不提隱公即位？

　　  答：這是為了成全隱公的心意。

　　  問：成全隱公的心意？這怎麼講？

　　  答：隱公本來打算著治理好魯國之後把君位讓給桓公。

　　  問：隱公為什麼想這樣做？

　　  答：桓公雖然年紀小，但身份高貴；隱公雖然年長，但身份卑微。可話雖如此，但他們之間的尊卑差別並不明顯，國人也都弄不清楚。隱公年長而賢能，魯國大夫們便擁立了他。隱公很想讓桓公即位，但他如果在這個時候推辭君位而不受，又擔心無法控制局面而無法使桓公上台；可如果這個時候就讓桓公即位，又擔心他年紀太小，眾大夫不能輔佐他。所以隱公的即位其實是為了將來能讓桓公即位而考慮的。

　　  問：可是，隱公又年長、又賢能，為什麼就不能名正言順地即位？

　　  答：按照君位繼承的規矩，在嫡子當中選立繼承人要立那個年紀最大的，而不以賢能為標準，在庶子當中選立繼承人要立那個身份最尊貴的，而不以年紀的長幼為標準。（「立適以長不以賢，立子以貴不以長。」）

　　  問：桓公憑什麼就身份尊貴？

　　  答：因為桓公的母親身份尊貴。

　　  問：母親身份尊貴，難道兒子的身份也跟著尊貴嗎？

　　  答：兒子因母親而尊貴，母親也因兒子而尊貴。（「子以母貴，母以子貴。」）

　　  上述就是《公羊傳》對「公即位」問題的解釋，由此還引出了兩項影響深遠的政治法則，一是「立適以長不以賢，立子以貴不以長」，二是「子以母貴，母以子貴」，而相形之下，隱公和桓公的即位真相倒變得次要了。

　　  （2）有關繼承法的春秋大義：立適以長不以賢，立子以貴不以長；子以母貴，母以子貴

　　  在《公羊傳》這一段里，「適」通「嫡」，即指「嫡子」，393也就是正妻所生之子，嫡長子一般就是法定繼承人。所謂「立適以長不以賢」，這是說，在選立繼承人的時候，按規矩要立嫡長子，就算和這個嫡長子一母同胞的弟弟當中有人比他更為賢能，也不能選立弟弟。

　　  所謂「立子以貴不以長」，這是說，如果正妻無子（即沒有嫡子），繼承人只能在庶子裡選擇的話，這時候的選擇標準就不是年紀的大小，而是要看誰的母親身份更高貴。何休解釋說：依照禮法，如果嫡夫人（正妻）無子，就立右媵之子；如果右媵也無子，就立左媵之子；如果左媵也無子，那就立嫡侄娣之子……。

　　  何休如此細膩其說，因為他還顧慮到了這樣一種情況，即：如果選立庶子也要按年齡來排序的話，那麼，假若兩位姨太太在同一時間生了兒子，這該算誰長誰幼？所以，避免這種糾葛的最好措施就是：庶子之間不比年歲，只比各自母親的身份地位，這就能一清二楚了。394

　　  這般考慮，不可謂不周密。呂思勉曾在此感嘆過：「立君之法，莫嚴於《公羊》。」395但是，在我們看來，何休的顧慮似乎純屬多慮，因為就連雙胞胎的出生還有一先一後，更何況是兩位母親分別生育？但是，那個年代裡，何休的顧慮絕對必要。呂思勉曾專論「古人不重生日」，先引《禮記·內則》中古人生孩子、記生日的複雜手續，再引《左傳·昭公二十九年》的一段故事，說昭公的兩個姨太太快臨盆了，一起住進產房，姨太太甲動作快，生了個兒子，要去匯報，可姨太太乙攔著她說：「咱們是一起來的，等我生了之後咱們一起去匯報吧。」三天之後，姨太太乙也生了兒子，可她沒守約定，自顧自地去匯報了，結果弟弟成了哥哥，哥哥卻成了弟弟。這樣看來，在這種大家族裡，新生兒是根據匯報的先後次序來確定長幼的，而且也並不在意孩子到底是在哪天生的。更加聳人聽聞的例子是：據《史記·孟嘗君列傳》，孟嘗君都長到很大年紀了，他父親才知道自己還有這麼一個兒子。396那麼，在這樣一個社會背景下，還真就顯出「立適以長不以賢，立子以貴不以長」的先進性了。