第224頁
567 詳見童書業：《春秋左傳研究》，中華書局，2006年，第342－345頁。
568 李山：《周初〈大武〉樂章新考》，《中州學刊》，2003年第5期：隨著更多器物的發現和研究，王國維等人的說法逐漸引起懷疑。屈萬里《諡法濫觴於殷代論》、黃奇逸《甲金文中王號生稱與諡法問題的研究》、彭裕商《諡法探源》等，都認為生稱王號的說法並不符合實際，諡法的起源甚至要早到晚商時期。
569 汪受寬：《諡法研究》，上海古籍出版社，1995年，第11－12頁。
570 汪受寬：《諡法研究》，第12－18頁。該書第17頁對周初諡法有三點歸納：第一，給諡對象有貴族、有王姬、也有周王，並沒有嚴格的規定。第二，最早只有貴族給父祖的私諡，然後才有王朝的公諡，而且公諡似乎只見於給王朝成員，沒有諸侯、貴族向王朝請諡的。第三，由於諡號是追美尊者、長者和表示哀傷感情的，所以最初只有美諡、平諡，沒有惡諡。
571 [美]夏含夷：《燕國銅器祖考稱號與周人諡法的起源》，《古史異觀》，上海古籍出版社，2005年，第191－200頁。
572 楊希牧：《先秦文化史論集》，中國社會科學出版社，1995年，第280頁：史料應可說明：諡號及諡法絕非戰國之際之制，而極可能是周初之制；周初諸王生稱之諡或是生時美名者疑即諸侯以字為諡之生字，故生時稱之而與死後之諡無別。惟論者必認為周初猶冠而字之之制，周初諸王之生時美名僅是一種美名，則後此冠而字之之字也非不可是演變自此種美名。但此僅屬推測，而於史難稽矣。
573 楊希牧：《先秦文化史論集》，中國社會科學出版社，1995年，第264頁。
574 [清]阮元《十三經校勘記》，李學勤主編《禮記正義》，《十三經註疏（標點本）》，北京大學出版社，1999年，第250頁注③引：惠棟校宋本「其」作「且一」，岳本亦作「且」，無「一」字，宋監本同，《考文》引古本與宋本同，足利本與岳本同。段玉裁云：「且」字見《儀禮》者四，見《禮記》者三，見《公羊傳》者三。疏家多不得其解，今案《說文》「且，薦也」，凡承藉於下曰且，凡冠而字只有一字耳，必五十而後以伯仲，故下一字所以承藉伯仲也。言伯某仲某是稱其字，單言某甫是稱「其且」字。若韓非子於孔子單言「尼」，蓋五十以前事也。此注家「且」字之說也。其說甚詳，不可備錄。又云：《檀弓》注「且」字，俗本訛作「其」字，今本《左傳》哀十六年疏引訛作「目」字，宋本《禮記註疏》訛作「且一字」三字。惟南宋《禮記》、監本及慶元本《左傳》哀十六年疏作「且」字不誤。
575 [清]阮元《十三經校勘記》，李學勤主編《春秋左傳正義》，《十三經註疏（標點本）》，北京大學出版社，1999年，第1394頁注①引：宋本、宋殘本、足利本無「未」字、「而」字，不誤。案《困學紀聞》雲「衛侯賜北宮喜諡曰貞子，賜析朱鋤諡曰成子，是人臣生而諡也」。王氏亦沿襲誤刻而有此論，後人往往承之。
576 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局，1990年，第1413頁：杜謂皆死而賜諡及墓田。然證以洹子孟姜壺銘，郭沫若謂陳無宇生時即稱洹子，諡可以生時即有，詳《積微居金文說·洹子孟姜壺跋》。
577 楊樹達：《積微居金文說》，中華書局，1997年，第37頁：郭君謂洹子孟姜為生人之稱，陳無宇生時即稱洹子，其說是也。《史記·田敬仲世家》云：「於是田常復修釐子之政，以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰 ：「嫗乎采芑！歸乎！田成子！」此為當時歌辭，且芑子為韻語，此陳恒生時即稱田成子之確證。
578 《史記·淮南衡山列傳》。
579 [清]徐昂發《畏壘筆記》，殷禮在斯堂叢書本，卷四：高誘《鴻烈解序》載尺布謠云：「一尺繒，好童童；一升粟，飽蓬蓬；兄弟二人，不能相容。」此與《史記》殊別。愚謂「好童童」、「飽蓬蓬」，與今俚語正同。豈太史以其文不雅馴，從而潤飾之歟？
580 [清]趙翼《陔餘叢考》卷二十二「古人追敘前事文法」，中華書局，1963年，第430頁：洪容齋謂《武成篇》周王發之語，是時武王尚未代商，安得已稱周王？蓋史官追記之誤也。然不特此也，《堯典》四岳薦舜曰：「有鰥在下曰虞舜。」虞者，舜有天下之號，其時方在下，乃已稱虞舜。《左傳》衛州吁弒君，石碏之子厚問定君於碏，碏告以覲王，曰：「陳桓公方有寵於王，若朝陳使請，必可得也。」是時陳桓公尚在，乃已稱桓公。又楚公子子干自晉歸國，將立為王，晉韓宣子問叔向：「子干其濟乎？」叔向以為不能。宣子曰：「齊桓、晉文不亦是乎？」言桓、文皆已出亡在外而終得國也。宣子晉臣，乃稱其先君曰「晉文」。伍子胥謂使者曰：「語爾平王，欲國不滅，釋吾父兄。」是時平王尚在，乃稱其謐。《戰國策》齊使使問趙威后，使者曰：「奉使使威後，而不問王，先問歲。」是覿面稱其諡也。《韓詩外傳》：周公謂伯禽曰：「我武王之弟、成王之叔。」周公時成王尚在，乃已稱王。《史記·田世家》：田成子以大斗出，小斗入，齊人歌之曰：「嫗乎采芑，歸乎田成子！」是進成子尚在，乃已列成子。（《韓非子·外儲篇》亦述歌曰：「謳乎其已乎，苞乎其往歸田成子乎！」）又漢高祖朝太公，家令說太公曰：「高祖雖子，人主也，太公雖父，人臣也。」又高祖過趙，張敖上食，高祖箕踞慢罵，趙相貫高等說敖請殺之，敖曰：「吾先人亡國，賴高祖得復國，秋毫皆高祖力也。」是時高祖尚在，乃已稱高祖。古人追敘前事，文法往往如此，疏節闊目，文義自明，固不如後人之密也。