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　　  798 [漢]董仲舒《春秋繁露·爵國》：《傳》曰 ：「氏不若人，人不若名，名不若字。」凡四等，命曰附庸，三代共之。然則其地列奈何？曰：天子邦圻千里，公、侯百里，伯七十里，子、男五十里，附庸：字者方三十里，名者方二十里，人氏者方十五里。

　　  799 [漢]何休/解詁，[唐]徐彥/疏《春秋公羊註疏》：《春秋》王魯，託隱公以為始受命王，因儀父先與隱公盟，可假以見褒賞之法，故云爾。

　　  800 [漢]何休/解詁，[唐]徐彥/疏《春秋公羊註疏》：稱字所以為褒之者，儀父本在春秋前失爵，在名例爾。

　　  801 [漢]何休/解詁，[唐]徐彥/疏《春秋公羊註疏》：漸者，物事之端，先見之辭。去惡就善曰進。譬若隱公受命而王，諸侯有倡始先歸之者，當進而封之，以率其後。不言先者，亦為所褒者法，明當積漸，深知聖德灼然之後乃往，不可造次陷於不義。

　　  802 [清]孔廣森《春秋公羊經傳通義》：隱公以賢讓居位，邾婁之君能親義慕賢，講信修睦，於法當褒也。……其後儀父至莊公之世，實得王命為諸侯，故因其有將進之漸而褒之。

　　  803 [宋]胡安國《春秋胡氏傳》：邾儀父，附庸之君，未王命也。此私盟之始。父音甫。魯侯爵而其君稱公，此臣子之詞，春秋從周之文而不革者也。我所欲曰及。邾者，魯之附庸。儀父，其君之字也。何以稱字？中國之附庸也。王朝大夫例稱字，列國之命大夫例稱字，諸侯之兄弟例稱字，中國之附庸例稱字，其常也。聖人按是非定褒貶，則有例當稱字或黜而書名，例當稱人或進而書字，其變也，常者道之正，變者道之中。春秋大義公天下以講信修睦為事，而刑牲歃血要質鬼神，則非所貴也。故盟有弗獲已者而汲汲欲焉，惡隱公之私也。或言褒其首與公盟而書字。失之矣。  

　　  804 [清]毛奇齡《春秋毛氏傳》卷二：胡氏又自為制云：「中國之附庸例稱字，邾儀父，蕭叔是也；夷狄之附庸例稱名，郳犁來、介葛盧是也。」吾不知稱名稱字其分中國、夷狄者出自何書？乃同一附庸，同一邾子之後，而忽分儀父、犁來為中國、夷狄，學者注經，可自造族姓，自定封國，自判華夏，肆然無忌憚一至於此，豈不可怪！

　　  805 《顏魯公行狀》，《全唐文》卷五百十四：公姓顏，名真卿，字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆長安人也。顏氏乃春秋小邾子之苗裔。……春秋邾武公為魯之附庸國。武公名儀甫，字顏公，故《公羊傳》云：「顏公有功於齊，齊威公命為小邾子。」子孫以王父字為姓氏，以其附庸於魯，故代代事魯為卿大夫。故先賢傳孔子弟子，達者七十二人，顏氏有其八。則顏氏之儒學可知也。若顏無繇字路，顏回字子淵……

　　  806 趙伯雄：《春秋學史》，山東教育出版社，2004年，第631頁。

　　  807 詳見[清]顧炎武/著，[清]黃汝成/集釋《日知錄集釋》，上海古籍出版社，1985年，第1707－1708頁。

　　  808 [清] 徐時棟/輯《徐偃王志》，《中國野史集成》，巴蜀書社，1993年，第一冊，第204－205頁：奇齡說經之妄也！夫戎則戎之，徐則徐之，豈有聖人著《春秋》忽戎忽徐之理乃莊公二十六年，魯伐戎於春，伐徐於秋，截然兩事。而忽率合之曰：徐即戎也。  

　　  809 [宋]蘇軾《問大夫無遂事》，《三傳義》，《蘇軾文集》，中華書局，1986年，第189頁。

　　  810 [宋]孫覺《春秋經解》：盟者，亂世之事，故聖王在上闃無聞焉。斯蓋周道陵遲，眾心離貳，忠信殆絶，譎詐交作，於是列國相與始有歃血要言之事爾。凡書盟者，皆惡之也。邾，附庸國，儀父，字。附庸之君未得列於諸侯，故書字以別之。桓十七年公會邾儀父盟於趡，莊二十三年蕭叔朝公是也。《春秋》之法，惡甚者日，其次者時，非獨盟也。以類而求二百四十二年諸侯罪惡重輕之跡，煥然可得而見矣。

　　  811 [宋]王皙《春秋皇綱論·朝會盟》：天子建侯列之五等，盤錯重固，謂之守土之官，則自非王命不當出境也。春秋之諸侯輒相朝會，此不臣之跡也。

　　  812 《大清律例》卷二十三：凡異姓人歃血訂盟、焚表結拜弟兄，不分人數多寡，照謀叛未行律，為首者擬絞監候。其無歃血盟誓焚表事情，止結拜弟兄，為首者杖一百，為從者各減一等。

　　  813 [唐]陸淳《春秋集傳辨疑》：《左氏》曰：邾子克也，曰儀父，貴之也。《公》、《榖》並同。趙子曰：蓋見莊十六年邾子克卒，以為同盟故書，遂以儀父是字耳，殊不知儀父亦名也，與魯季孫行父及晉荀林父等亦以父為名也，緣其未得王命，止是附庸之君，故卒時不書。至莊十六年邾子克卒者，即其嗣君，自以王命為子，故書卒耳，且附庸之君非有勤王之善，縱能自通於大國，自利之事耳，有何嘉而字以褒之乎？若儀父實賢，桓十五年與牟人、葛人來朝一例稱人何哉？理又可見也。

　　  814 [清]黃中松《詩疑辨證》「古公亶父」條：又《左傳》以父為字者，如燮父、禽父、邾儀父之類，固難悉數，而蔡宣公名考父，宋襄公名茲父，及魯之慶父、行父、歸父，晉之荀林父、陽處父、箕鄭父，皆名也。則周制亦未必定以父為字，況於殷乎？且《世本》、《竹書》等書俱以亶父、季歷並稱，人皆知季歷為名，何以獨知亶父為字乎？

　　  815 [清]顧炎武/著，[清]黃汝成/集釋《日知錄集釋》，上海古籍出版社，1985年，第307－308頁：邾儀父之稱字者，附庸之君，無爵可稱，若直書其名，又非所以待鄰國之君也，故字之，卑於子、男而進於變夷之國，與蕭叔朝公同一例也。《左氏》曰貴之，《公羊》曰褒之，非矣。……此亦史家常例，非舊史書邾克而夫子改之為儀父也。