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264 成周、王城與洛邑之考證參見梁云：《成周與王城考辨》，《考古與文物》，2002年第5期。李民：《說洛邑、成周與王城》，《鄭州大學學報》（哲學社會科學版），1982年第1期。李民：《洛邑、成周與王城補述》，《中州學刊》，1991年第2期。
265 [清]孔廣森《春秋公羊經傳通義》卷六：治《公羊》者，舊有新周故宋之說。新周雖出此傳，實非如註解，故宋傳絕無文，唯《穀梁》有之，然意尤不相涉。是以晉儒王祖游譏何氏黜周王魯，大體乖硋，志通《公羊》，而往往還為《公羊》疾病者也。
266 [清]朱一新《答問新周》，《無邪堂答問》，中華書局，2000年，第98頁：問：新周王魯，於《傳》無據。宣十六年《傳》之新周，孔巽軒以新田、新鄭證之，似為直捷。答：經典中絕無以成周為新周者。宣十六年《傳》：「成周者何？東周也。」上雲「成周」、「東周」，下忽雲「新周」，無此文義。如其說，則「外災不書」三句成贅文矣。且即以新田、新鄭解新周，而故宋黜杞，仍無說以處之，其說非也。（《公羊》之故宋與《榖梁》故宋絕異。巽軒牽合為牽合為一，亦非。大抵此書於公羊學尚淺。）
267 陳思林：《〈春秋〉和〈公羊傳〉的關係》，《史學史研究》，1982年第4期。
268 《左傳·隱公元年》：眾父卒。公不與小斂，故不書日。
269 《榖梁傳·隱公元年》：大夫日卒，正也。不日卒，惡也。
270 [晉]范寧/注，[唐]楊士勛/疏《春秋榖梁傳註疏》：釋曰：五年「冬，十有二月，辛巳，公子彄卒」，僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」，皆書日。今不書日，故云惡之。益師之惡，經傳無文，蓋《春秋》之前有其事也。麋信云：「益師不能防微杜漸，使桓弒隱。若益師能以正道輔隱，則君無推國之意，桓無篡弒之情。」所言亦無案據也。
271 《史記·匈奴列傳》：太史公曰：孔氏著《春秋》，隱、桓之間則章，至定、哀之際則微，為其切當世之文而罔褒，忌諱之辭也。另見[漢]何休/解詁，[唐]徐彥/疏《春秋公羊註疏》定公元年：於是此孔子畏時君，上以諱尊隆恩，下以辟害容身，慎之至也。
272 [唐]劉知幾《史通·內篇·曲筆第二十五》：肇有人倫，是稱家國。父父子子，君君臣臣。親疏既辨，等差有別。蓋父為子隱，直在其中，《論語》之順也。略外別內，掩惡揚善，《春秋》之義也。自茲已降，率由舊章。史氏有事涉君親，必言多隱諱。雖直道不足，而名教存焉。
273 《韓非子·五蠹》：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。《商君書·開塞》：上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官。
274 [漢]董仲舒《春秋繁露·楚莊王》：《春秋》分十二世以為三等：有見、有聞、有傳聞。有見三世，有聞四世，有傳聞五世。故哀、定、昭，君子之所見也，襄、成、文、宣，君子之所聞也，僖、閔、莊、桓、隱，君子之所傳聞也。所見六十一年，所聞八十五年，所傳聞九十六年。於所見，微其辭，於所聞，痛其禍，於傳聞，殺其恩，與情俱也。是故逐季氏，而言又雩，微其辭也；子赤殺，弗忍書日，痛其禍也；子般殺，而書乙未，殺其恩也。屈伸之志，詳略之文，皆應之，吾以其近近而遠遠、親親而疏疏也，亦知其貴貴而賤賤、重重而輕輕也，有知其厚厚而薄薄、善善而惡惡也，有知其陽陽而陰陰、白白而黑黑也。百物皆有合偶，偶之合之，仇之匹之，善矣。詩云：「威儀抑抑，德音秩秩，無怨無惡，率由仇匹。」此之謂也。然則《春秋》義之大者也，得一端而博達之，觀其是非，可以得其正法，視其溫辭，可以知其塞怨，是故於外道而不顯，於內諱而不隱，於尊亦然，於賢亦然，此其別內外、差賢不肖、而等尊卑也。義不訕上，智不危身，故遠者以義諱，近者以智畏，畏與義兼，則世逾近，而言逾謹矣，此定、哀之所以微其辭。以故用則天下平，不用則安其身，《春秋》之道也。
275 《左傳·昭公二十五年》：秋，書再雩，旱甚也。
276 《左傳·昭公二十五年》：九月戊戌，伐季氏，殺公之於門，遂入之。
277 《榖梁傳·昭公二十五年》：季辛，又雩。季者，有中之辭也。又，有繼之辭也。
278 [漢]何休/解詁，[唐]徐彥/疏《春秋公羊註疏》：於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚粗觕，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，錄大略小，內小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，內離會書，外離會不書是也。於所聞之世，見治昇平，內諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫，宣十一年「秋，晉侯會狄於攢函」，襄二十三年「邾婁劓我來奔」是也。至所見之世，著治大平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名。
279 《漢書·王莽傳上》：莽念中國已平，唯四夷未有異，乃遣使者齎黃金、幣、帛，重賂匈奴單于，使上書言：「聞中國譏二名，故名囊知牙斯今更名知，慕從聖制 。」