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　　  1304 《左傳·昭公七年》：楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無宇斷之，曰：「一國兩君，其誰堪之？」及即位，為章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡執人於王宮？』將焉執之？周文王之法曰：『有亡，荒閱』，所以得天下也。吾先君文王，作仆區之法，曰：『盜所隱器，與盜同罪』，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪台也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：『紂為天下逋逃主，萃淵藪』，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。」王曰：「取而臣以往，盜有寵，未可得也。」遂赦之。

　　  1305 [古羅馬]西塞羅：《國家篇 法律篇》，沈叔平、蘇力/譯，商務印書館，1999，第31頁。

　　  1306 [古希臘]亞里士多德：《雅典政制》，日知、力野/譯，商務印書館，1959，第8頁。  

　　  1307 [法]安德烈·比爾基埃等主編：《家庭史》（Histoire de La Famille, Burguiere, A.），第一卷：遙遠的世界，古老的世界，袁樹仁、姚靜、肖桂/譯，三聯書店，1998，第228－229頁。

　　  1308 楊寬：《西周史》，上海人民出版社，2003，第315－316頁。

　　  1309 [法]安德烈·比爾基埃等主編：《家庭史》（Histoire de La Famille, Burguiere, A.），第一卷：遙遠的世界，古老的世界，袁樹仁、姚靜、肖桂/譯，三聯書店，1998，第689頁。

　　  1310 [美]艾爾曼：《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》（Classicism, politics, and kinship: the 插ng-chou school of new text Confucianism in late imperial China, by Benjamin A. Elman, 1990），趙剛/譯，江蘇人民出版社，1998，第106頁。

　　  1311 [漢]毛亨/傳，[漢]鄭玄/箋，[唐]孔穎達/疏《毛詩正義》：《將仲子》，刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。莊公之母，謂武姜。生莊公及弟叔段，段好勇而無禮。公不早為之所，而使驕慢。  

　　  1312 [清]方玉潤《詩經原始》，中華書局，1986年，第205頁：此詩難保非采自民間閭巷、鄙夫婦相愛慕之辭，然其義有合於聖賢守身大道，故太史錄之，以為涉世法。

　　  1313 [漢]毛亨/傳，[漢]鄭玄/箋，[唐]孔穎達/疏《毛詩正義》：正義曰：祭仲數諫莊公，莊公不能用之，反請於仲子兮，汝當無逾越我居之里垣，無損折我所樹之杞木，以喻無干犯我之親戚，無傷害我之兄弟。段將為害，我豈敢愛之而不誅與？但畏我父母也。以父母愛之，若誅之，恐傷父母之心，故不忍也。仲子之言可私懷也，雖然父母之言亦可畏也。言莊公以小不忍至於大亂，故陳其拒諫之辭以刺之。

　　  [宋]王安石/著，邱漢生/輯校《詩義鉤沉》，中華書局，1982年，第65頁：王氏以謂：始曰「無逾我里」，中曰「無逾我牆」，卒曰「無逾我園」，以言仲子之言彌峻，而莊公拒之彌固也。始曰「無折我樹杞」，中曰「無折我樹桑」，卒曰「無折我樹檀」，以言莊公不制段於早，而段之彌強也。

　　  1314 [清]俞樾《茶香室叢鈔》卷十九「鄭莊公望母台」條：《水經》：洧水又東為洧淵水。《注》曰：水南有鄭莊公望母台。莊公居夫人於城潁，誓曰：「不及黃泉，無相見也。」故成台以望母，用伸在心之思。按世知莊公闕地見母，不知莊公築台望母。鄭莊公望母台與漢武帝思子台情事略同。  

　　  1315 [美]海登·懷特：《元史學：十九世紀歐洲的歷史想像》（Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe, by White, H. The Johns Hopkins University Press, 1975），陳新/譯，譯林出版社，2004年，中譯本前言第8頁。

　　  1316 [宋]鄭樵《通志·總序》：凡《左氏》之有「君子曰」者，皆經之新意；《史記》之有「太史公曰」者，皆史之外事；不為褒貶也。

　　  1317 [宋]朱熹《朱子語類》，《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第17冊，第2839頁：林黃中謂：「《左傳》『君子曰』是劉歆之辭，胡先生謂《周禮》是劉歆所作，不知是如何？」「《左傳》『君子曰』最無意思。」因舉「芟夷蘊崇之」一段，「是關上文甚事」？

　　  1318 [清]皮錫瑞《經學通論·春秋》：左氏於敘事中攙入書法，或首尾橫決，文理難通。如「鄭伯克段於鄢」傳文，「太叔出奔共」下接「書曰：『鄭伯克段於鄢』。」至「不言出奔，難之也」云云，乃曰「遂置姜氏於城潁」，文理鶻突。若刪去「書曰」十句，但云「太叔出奔共。遂置姜氏於城潁」，則一氣相承矣。其他「書曰」、「君子曰」，亦多類此，為後人攙入無疑也。

　　  1319 [清]劉逢祿《左氏春秋考證》卷一：證曰：考叔於莊公，君臣也，不可雲「施及」，亦不可雲「爾類」。不辭甚矣。凡引君子云雲，多出後人附會。朱子亦嘗辨之。