第256頁
1180 [宋]朱熹《詩集傳》第四卷，《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第一卷，第469頁。
1181 [清]崔述《讀風偶識》卷三「名字之附會」條：大抵《毛詩》專事附會。仲與叔皆男子之字，鄭國之人不啻數萬，其字仲與叔者不知幾何也，乃稱叔即以為共叔，稱仲即以為祭仲，情勢之合與否皆不復問。
1182 顧頡剛：《中國現代學術經典·顧頡剛卷》，河北教育出版社，1996年，第369頁。
1183 程俊英、蔣見元：《詩經注析》，中華書局，1991年，第224頁。
1184 褚斌傑：《詩經全注》，人民文學出版社，1999年，第85頁。
1185 黃海烈、陳劍：《〈詩〉篇新證》，《古籍整理研究學刊》，2006年1月。
1186 劉海琴：《「暴虎」補證》，《語言研究》，2005年2月。姚孝遂：《甲骨刻辭狩獵考》，《古文字研究》第六輯，中華書局，1981年，第48頁。裘錫圭：《說「玄衣朱▓【造字：衤＋暴】▓【造字：衤＋金】」——兼釋甲骨文「虣」字》，《裘錫圭自選集》，大象出版社，1994年，第73－76頁。
1187 聯繫「襢裼暴虎」的前一句「火烈具舉」，這種明火執仗的圍獵行動大約只是針對老虎的——姚孝遂把殷商的幾種狩獵方式作了區分，像「火烈具舉」這種情況在那時候專門是打老虎的。見姚孝遂：《甲骨刻辭狩獵考》，《古文字研究》第六輯，中華書局，1981年，第41－45頁。
1188 [漢]許慎《說文解字》：詩，志也，從言。
1189 如《尚書·堯典》：「詩言志。」《左傳·襄公二十七年》：「詩以言志。」《荀子·儒效》：「詩言是其志也。」《莊子·天下篇》：「詩以道志。」
1190 「詩言志」多有異說，此不細辯。參見韓高年：《禮俗儀式與先秦詩歌演變》，中華書局，2006年，第52－57頁。陳桐生：《從出土竹書看「詩言志」命題在先秦兩漢的發展》，《文藝理論研究》，2007年第5期。朱自清：《詩言志辨》，華東師範大學出版社，1997年。
1191 另有一些影響極小的傳承，如《漢書·楚元王傳》：「元王亦此之詩傳，號曰《元王詩》，世或有傳。」今年考古發現也有與三家詩及毛詩不同者，見胡平生、韓自強：《阜陽漢簡詩經簡論》，《文物》，1984年第8期。
1192 《史記·仲尼弟子列傳》：孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。
1193 《論語·先進》：子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
1194 [唐]司馬貞《史記索隱》：子夏文學著於四科，序詩，傳易。又孔子以《春秋》屬商。又傳禮，著在禮志。
1195 《四庫全書總目提要·詩序》：案《詩序》之說，紛如聚訟。以為《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，鄭玄《詩譜》也。以為子夏所序《詩》即今《毛詩序》者，王肅《家語注》也。以為衛宏受學謝曼卿、作《詩序》者，《後漢書?儒林傳》也。以為子夏所創，毛公及衛宏又加潤益者，《隋書?經籍志》也。以為子夏不序《詩》者，韓愈也。以為子夏惟裁初句，以下出於毛公者，成伯璵也。以為詩人所自製者，王安石也。以《小序》為國史之舊文，以《大序》為孔子作者，明道程子也。以首句即為孔子所題者，王得臣也。以為毛《傳》初行尚未有《序》，其後門人互相傳授，各記其師說者，曹粹中也。以為村野妄人所作，昌言排擊而不顧者，則倡之者鄭樵、王質，和之者朱子也……
1196 張西堂：《詩經六論》，商務印書館，1957年，第120－124頁。
1197 李嘉言：《詩序作者》，《李嘉言古典文學論文集》，上海古籍出版社，1987年，第38－47頁。
1198 《四庫全書總目提要·欽定詩經傳說彙纂》：《詩序》自古無異說，王肅、王基、孫毓、陳統爭毛、鄭之得失而已。其舍《序》言《詩》者，萌於歐陽修，成於鄭樵，而定於朱子之《集傳》。
1199 傅斯年：《詩經講義稿》，中國人民大學出版社，2004年，第9頁。
1200 [清]范家相《詩瀋》卷二：《詩序》既非子夏作矣，然則毛之序其出於私見而妄傳之耶？抑別有所據而非苟耶？曰：亨與萇之授受彰彰然也。河間獻王造次必於儒者，山東儒者多從之游，使毛公授受不明，獻王豈肯信之？諸儒寧不群起而攻之？
1201 [清]王先謙《詩三家義集疏》，中華書局，1987年，第338頁－342頁。
1202 李學勤：《〈詩論〉的體裁和作者》，《上博館藏戰國楚竹書研究》，上海書店出版社，2002年，第51－61頁。
1203 李學勤：《〈詩論〉說〈關雎〉等七篇釋義》，《齊魯學刊》，2002年第2期：「我曾提出，《詩論》為親聞孔子詩學的弟子所作，對照文獻，最可能是子夏。《漢書?藝文志》載，毛公之學，自謂傳自子夏；到三國時，陸璣更坐實《詩序》為子夏所作。現在看，《詩論》和《詩序》、《毛傳》，在思想觀點上雖有承襲，實際距離是相當大的，即以《關雎》等七篇而論，差別即很明顯。《詩序》不可能是子夏本人的作品，只能說是由子夏開始的《詩》學系統的產物。但無論《詩序》還是《毛傳》，都確實有《詩論》的影子，這對我們認識《詩》學傳承，十分重要。」另見房瑞麗：《〈上海博物館藏戰國楚竹書·詩論〉作者身份及思想內涵探析》，《蘭州學刊》，2005年6月。