第199頁
89 [清]嚴可均/校輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局，1958年，第546頁：《史通》十四又引《東觀漢記》「陳元奏云：光武興立《左氏》，而桓譚、衛宏並共毀訾，故中道而廢」。事與《新論》違異，所未審也。[漢]劉珍等/撰，吳樹平/校注《東觀漢記校注》，中州古籍出版社，1987年，第612頁：光武興立《左氏》，而桓譚、衛宏並共毀訾，故中道而廢。
90 [宋]石介《過魏東郊》，《徂徠石先生文集》，中華書局，1984年，第20頁。
91 如[宋]王柏《書疑》自序，[清]朱彝尊《經義考》卷八十四：柏自序《書疑》曰：聖人之經，最古者莫如《書》，而最難讀者亦莫如《書》。以二帝三王治天下之大經大法，孰有加於《書》者。奈何伏生之口授，科斗之變更，孰能保其無誤？此《書》所以難讀也。……先王之經無復存者，後生為學所當確守先儒之訓，何敢疑先王經也。不幸秦火既焰，後世不得見先王全經也。惟其不全，固不可得而不疑。所疑者非疑先王之經也，疑伏生口傳之經也。
92 「三傳」之消長，參見張舜徽：《四庫提要序講疏》，台灣學生書局，2002年，第33－34頁：「說經家之有門戶，自春秋三傳始，然迄能並立於世。」……漢初，立《公羊》博士；宣帝時，又立《榖梁》；平帝時，始立《左氏》。……「其間諸儒之論：中唐以前則左氏勝，啖助、趙匡以逮北宋，則《公羊》、《榖梁》勝。」自唐初修《五經正義》，取《左傳》以配《易》、《詩》、《書》、《禮記》以成五經，其傳布益廣，而《公羊》、《榖梁》之學漸微。至啖助、趙匡說《春秋》，始稍立異。以為《左傳》敘事雖多，釋經殊少，猶不如《公》、《榖》之於經為密。
93 參見錢穆：《孔子與春秋》，《兩漢經學今古文平議》，商務印書館，2001年，第268頁：《春秋》本列於五經，則《春秋》是經非史，已屬不爭之事實，從來也沒有人主張《春秋》乃史而非經，為何晚清儒特地要提出這一爭議呢？當知這裡便牽涉到《左氏》學與《公羊》學之不同點。
94 參見趙明：《走出人倫道德的世界——近代中國權利文化生長的思想根源》，《先秦儒家政治哲學引論》，北京大學出版社，2004年，第153－156頁。
95 [漢]鄭玄/注，[唐]賈公彥/疏《儀禮註疏·喪服》：傳曰：君至尊也。天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。[疏]注「天子」至「曰君」。○釋曰：卿大夫承天子諸侯，則天子諸侯之下，卿大夫有地者皆曰君。案《周禮?載師》云：家邑任稍地，小都任縣地，大都任畺地。是天子卿大夫有地者，若魯國季孫氏有費邑，叔孫氏有郈邑，孟孫氏有郕邑，晉國三家亦皆有韓、趙、魏之邑，是諸侯之卿大夫有地者皆曰君，以其有地則有臣故也。天子不言公與孤，諸侯大國亦有孤，鄭不言者，《詩》雲「三事大夫」，謂三公，則大夫中含之也。但士無臣，雖有地不得君稱，故仆隸等為其長，吊服加麻，不服斬也。
96 [漢]何休/解詁，[唐]徐彥/疏《春秋公羊傳註疏·隱公元年》：[疏]「元年，春，王正月」。○解云：若《左氏》之義，不問天子諸侯，皆得稱元年。若《公羊》之義，唯天子乃得稱元年，諸侯不得稱元年。此魯隱公，諸侯也，而得稱元年者，《春秋》托王於魯，以隱公為受命之王，故得稱元年矣。……[疏]「元年者何」。○解云：凡諸侯不得稱元年，今隱公爵猶自稱侯，而反稱元年，故執不知問。……君之始年也。（以常錄即位，知君之始年。君，魯侯隱公也。年者，十二月之總號，《春秋》書十二月稱年是也。變一為元，元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上無所系，而使春系之也。不言公，言君之始年者，王者諸侯皆稱君，所以通其義於王者，惟王者然後改元立號。《春秋》托新王受命於魯，故因以錄即位，明王者當繼天奉元，養成萬物。）
97 見董仲舒「天人三策」，《漢書·董仲舒傳》：「孔子作《春秋》，先正王而系萬事，見素王之文焉。」「素王」一詞出自《莊子》，見《莊子·外篇·天道》：「以此處下，玄聖素王之道也。」漢代讖緯風氣下的孔子也被尊為玄聖，詞源也在這裡。
98 羅義俊：《論董仲舒「素王」觀的現代意義》，《秦漢史論叢》第6輯，江西教育出版社，1994年，第313－314頁。
99 [漢]董仲舒《春秋繁露·玉英》：謂一元者，大始也。知元年志者，大人之所重，小人之所輕。是故治國之端在正名，名之正，興五世，五傳之外，美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見。惟聖人能屬萬物於一，而系之元也，終不及本所從來而承之，不能遂其功。是以春秋變一謂之元，元猶原也，其義以隨天地終始也。故人唯有終始也，而生不必應四時之變，故元者為萬物之本，而人之元在焉。安在乎？乃在乎天地之前，故人雖生天氣，及奉天氣者，不得與天元本天元命而共違其所為也。故春正月者，承天地之所為也，繼天之所為而終之也，其道相與共功持業，安容言乃天地之元？天地之元，奚為於此？惡施於人？大其貫承意之理矣。是故春秋之道，以元之深，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正諸侯之即位，以諸侯之即位，正竟內之治，五者俱正，而化大行。