第195頁
27 [漢]王充《論衡·正說》：或說《春秋》二百四十二年者，上壽九十，中壽八十，下壽七十，孔子據中壽三世而作，三八二十四，故二百四十年也。又說為赤制之中數。又說二百四十二年，人道浹，王道備。夫據三世，則浹備之說非；言浹備之說為是，則據三世之論誤。二者相伐而立其義，聖人之意何定哉？凡紀事言年月日者，詳悉重之也。《洪範》五紀，歲月日星，紀事之文，非法象之言也。紀十二公享國之年，凡有二百四十二，凡此以立三世之說矣。實孔子紀十二公者，以為十二公事足以見王義邪。據三世，三世之數適得十二公而足也。如據十二公，則二百四十二年不為三世見也。如據三世，取三八之數，二百四十年而已，何必取二？說者又曰：「欲合隱公之元也。不取二年，隱公元年不載於經。」夫《春秋》自據三世之數而作，何用隱公元年之事為始？須隱公元年之事為始，是竟以備足為義，據三世之說不復用矣。說隱公享國五十年，將盡紀元年以來邪？中斷以備三八之數也？如盡紀元年以來，三八之數則中斷；如中斷以備三世之數，則隱公之元不合，何如？且年與月日，小大異耳，其所記載，同一實也。二百四十二年謂之據三世，二百四十二年中之日月必有數矣。年據三世，月日多少何據哉？夫《春秋》之有年也，猶《尚書》之有章。章以首義，年以紀事。謂《春秋》之年有據，是謂《尚書》之章亦有據也。
28 [漢]許慎《五經異義》，《漢魏遺書鈔》：《春秋左氏傳說》歲星為年紀十二而一周於天，天道備，故人君子十二可以冠，自是殷天子皆十二而冠。
29 [清]顧炎武《長安》，王冀民《顧亭林詩箋釋》，中華書局，1988年，第637頁。同書第638頁注引《三輔黃圖·漢長安故城》：「城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城。」
30 [宋]周密《十二分野》，《癸辛雜識後集》，《癸辛雜識》，中華書局，1988年，第81頁：世以二十八宿配十二州分野，最為疏誕。中國僅以畢、昴二星管異域諸國，殊不知十二州之內，東西南北不過綿亘一二萬里，外國動是數萬里之外，不知幾中國之大。若以理言之，中國僅可配斗、牛二星而已。後夾夾漈鄭漁仲亦云：「天之所覆者廣，而華夏之所占者牛、女下十二國中耳。牛、女在東南，故釋氏以華夏為南瞻部洲，其二十八宿所管者，多十二國之分野，隨其所隸耳。」趙韓王嘗有疏云：「五星二十八宿，在中國而不在四夷。」斯言至矣。
31 [唐]陸淳《春秋集傳纂例》：啖子曰：夫子所以修《春秋》之意，三傳無文。說《左氏》者以為《春秋》者周公之志也，暨乎周徳衰、典禮喪，諸所記注多違舊章，宣父因魯史成文，考其行事而正其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。言《公羊》者則曰：夫子之作《春秋》將以黜周王魯，變周之文從先代之質。解《榖梁》者則曰：平王東遷，周室微弱，天下板蕩，王道盡矣。夫子傷之乃作《春秋》，所以明黜陟、著勸戒、成天下之事業，定天下之邪正，使夫善人勸焉，淫人懼焉。
32 《孟子·離婁下》：孟子曰：「王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」
33 牟潤孫：《注史齋叢稿》，中華書局，1987年，第141頁：兩宋解說春秋之書雖眾，篤守漢唐矩鑊，專言一傳，而不影射時事者，幾可謂無之。北宋治春秋者好論內政，南宋治春秋者好論外侮，其言多為當時而發。無論與孫復胡安國二氏有出入否，固無不受二氏之影響者，亦可謂發明尊王攘夷之義為宋人春秋學之主流，餘事皆其枝節耳。孫胡二氏之說明，宋儒所倡之春秋大義，可知而概略矣。
34 [宋]孫復《春秋尊王發微·隱公元年》：孔子之作《春秋》也，以天下無王而作也，非為隱公而作也，然則《春秋》之始於隱公者非他，以平王之所終也。昔者幽王遇禍，平王東遷，平既不王，周道絕矣。觀夫東遷之後，周室微弱，諸侯強大，朝覲之禮不修，貢賦之職不奉，號令之無所束，賞罰之無所加，壞法易紀者有之，變禮亂樂者有之，弒君戕父者有之，攘國竊號者有之，征伐四出，蕩然莫禁，天下之政，中國之事，皆諸侯分裂之。平王庸暗，歷孝逾惠莫能中興，播盪陵遲，逮隱而死。夫生猶有可待也，死則何所為哉。故《詩》自《黍離》而降，《書》自《文侯之命》而絕，《春秋》自隱公而始也。《詩》自《黍離》而降者，天下無復有雅也，《書》自《文侯之命》而絕者，天下無復有誥命也，《春秋》自隱公而始者，天下無復有王也。夫欲治其末者，必先端其本，嚴其終者，必先正其始。
35 [明] 徐樹丕《識小錄》「春王正月說」條：或曰：「何以始魯隱也？」曰：「魯隱之始，平王之終也。周之不兢自平王始也，宗周之業基於豐鎬，而東遷雒邑，宗周之重失矣。」「然則何以不始於平王之初年也？」曰：「周雖東而君子尚冀其反於西也，故遲之以歲時至平王之終，曰：無冀矣。故《春秋》於是作也。
36 [宋]蘇軾《周東遷失計》，《東坡志林》，中華書局，1981年，第100頁。
37 [宋]蘇軾《周東遷失計》：避寇而遷都，未有不亡。雖不即亡，未有能復振者也。