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右手手掌攤開，根根如玉的手指一抓一握間那供桌之上人首蛇身的神像層層瓦解。一條蜿蜒盤起的蛇骨好似沙化般被剝裂開來。玉鼎真人目光沉沉，不知想到了什麼，輕描淡寫地反問道：
“如此，戩兒還想不到，這背後裝神弄鬼的是誰嗎？”
玉鼎真人這話問得輕巧，便好似輕飄飄的沒有半點情緒般，可楊戩卻是敏銳察覺道，這其中暗藏的危險氣息。心中更是閃過瞭然，卻又暗自疑惑，自家這師尊，似乎對所有的事情都知道得太過清楚，全然不像是老老實實在崑崙仙境中呆了千年的樣子。
不過這念頭只是一晃而過，便叫楊戩狠狠驅逐。師尊風姿無雙見識廣博修為精深，又豈是可以輕易揣度。吾輩弟子只需潛心修行安心侍奉便是。
第37章 楊戩
地崩山摧壯士死，而後天梯石棧相勾連。
當其時，封神一戰已過周王室興衰存亡，便宜師叔姜子牙興周八百年的豪言已然做到。而八百年之後，中原大地諸侯並起群雄爭霸，一派戰火流離。
唯有蜀地仿佛被遺忘了一般，在歷任蜀王的治理下偏安而居，依天時地利而為中原諸國忽略。
彼時的二郎神楊戩亦還不是後來的司法天神，雖是在封神戰場中立下大功被姜子牙定下智勇雙全，功高千古評語。卻因為悍然推拒天庭授予的職位在南天門上寫下聽調不聽宣五字，而為諸路神仙所忌。
只是這一位清源妙道真君，闡教三代首席弟子，想要和誰搞好關係時，卻是很難讓人拒絕的。
尚不是後來身為司法天神之時威嚴冷肅模樣的二郎神，飛鷹走狗降妖除魔，桀驁瀟灑意氣風流。莫說是梅山兄弟這等本就為封神戰場時這位闡教三代弟子人格魅力所心悅誠服的，便是那些個封神一戰後存留下的散仙大妖，對這位也有幾分敬服。
灌江口乃是二郎神楊戩道場。
許是因為封神一戰過去未久，闡教上仙護短的名聲還未消融。畢竟這一個世俗王朝興衰的時間，對神仙而言也不過是短短的一瞬。
許是因為楊戩聽調不聽宣桀驁不馴著實是狠狠打了天庭的臉，以致於大傢伙誰也吃不准御座之上的兩位三界至尊是個什麼打算。說句不好聽的，便是楊戩突然間於蜀地豎旗為妖天庭發兵圍剿，也不會叫人稱奇。
盤古大神在上，經歷了上古洪荒的那些仙妖神魔，又有幾個將天庭放在眼裡的。三界之主的名頭說著好聽，可即便是當初領了東皇太一詔令的天帝帝俊，也難以叫那些個神仙妖魔齊齊拜服。由凡人升仙而成的玉帝張百忍，便更不叫那些個心氣高的放在眼裡。
更不用說，這其中還隔了一個天生的三界之主，盤古血脈三清後裔的東華帝君。
又或許，僅僅是因為闡教三代首席弟子獨特的人格魅力以及……周邊鄰居的善意。灌江口乃至蜀地，都叫人視做了這位二郎神的道場。
直到秦惠王以五頭石牛為鉺，引得蜀王上鉤。而後蜀王派遣五丁壯士造山開路，將石牛拉回。又因為秦惠王忌憚五丁壯士威名，不敢輕易進犯，欲施展美人計獻五個美女給蜀王，離間君臣。不成想五丁壯士在接回美女途中，路遇大蛇，而後被大蛇壓死。
唐時詩人李太白在《蜀道難》中歷數蜀地典故，便曾有所提及。
更有傳言曰蜀地故主望帝魂靈不散，化為杜鵑，眼見故國被滅心中悲痛，每每於桃花盛開之際啼血而鳴，不如歸去，不如歸去。
而後便是秦昭王時派遣李冰為蜀地太守，機緣巧合之下楊戩亦隨之化作其子李二郎，幫助李冰修築都江堰治理水患，成就蜀地上千年來的天府之國美譽。
於此種種，縱使是這之中間隔了無數個國度王朝興衰湮滅，卻並不代表，楊戩便輕易的將其拋開想不起來。只因為在那封神一戰後不久，這位闡教三代首席弟子、清源妙道真君便驚恐卻又無可奈何的發現，縱使他窮盡一切碧落黃泉九天十地，似乎再也沒有辦法找到丁點關於闡教、關於那些個剩下的師門長輩們、關於他那超然世外的師尊任何蹤跡。
似乎就在短短的一夜之間，師祖元始天尊的玉虛宮也好他所熟悉的玉泉山也罷，都消失不見，明明就在前一刻，封神一戰代價雖然慘烈可他們闡教，終究是勝了的。
可是莫說是什麼歡慶鼓舞的慶功場面不曾到來，便是那些個師門長輩，也失了影蹤。似乎除卻那些個上了封神榜的，又或者是入了西開佛門的以外，剩下的都大多同相約好了一般退隱三界，又或者是……魂飛魄散。
乃至於，隻言片語也不曾留下。
然而更叫楊戩為之猜疑乃至毛骨聳然的卻是，似乎在不知不覺里，他心中有關於那封神戰場乃至於更之前的事情，都仿佛在褪色。
這幾乎是一件極簡單卻又極難的事，要知道佛門有知見障，知而不見，見而不知。可是神仙的記憶雖然奇妙，畢竟動輒白千萬年，可想要在這之中動什麼手腳，卻也極不容易。
細細想來，那進攻朝歌之後，似乎便是他同師尊最後一次見面。而這之後呢，等到他察覺到什麼想要去尋找師尊時，卻再也找不到了。
楊戩自然不是坐以待斃的，只是任他在灌江口的那些日子裡再怎麼的尋找，也無法尋到絲毫痕跡。直到上百年前孫悟空那猴子大鬧天宮，玉帝在前身乃是闡教慈航真人的觀自在菩薩建議下，傳召楊戩捉拿孫悟空。方為楊戩成為日後的司法天神，立下契機。
可是最初的最初，楊戩之所以會答應王母就任司法天神，又何嘗沒有一部分原因，不是想要藉此找到幾分，有關師尊玉鼎真人等師門長輩信息。
只是又怎麼會變成那樣呢？
這樣闡教三代的首席弟子，玉泉門下的得意門人，又怎麼會作死到想把自己玩死。用自身性命聲名，乃至一切，去成全一個所謂的具有血脈親緣的外甥？
楊戩捫心自問，卻又莫名的覺得自己似乎就是那樣，卻又不僅僅是那樣。只是心中暗自感嘆，也無怪乎師尊生氣。畢竟以那位崑崙上仙、斬仙劍主的性子，於沉香那孩子，卻是無論如何也不會看在眼裡的。
而眼前這神像及小廟外五具屍骨，當有了解釋。應該便是昔日，蜀王派往秦國迎接五位美女的五丁壯士無疑。而這蛇骨，就是壓死五丁壯士的那條大蛇。只是當日五丁壯士和五位秦國美女被大蛇壓死，蜀王感嘆美人紅顏早逝而進行悼念。於五丁壯士卻並不可惜。
反倒是蜀人感念五丁壯士之死，將那據說是五丁壯士死後化作的五座山峰命名為五丁山。
如此種種，楊戩雖然當年致力於尋找師門長輩蹤跡，卻也好歹是聽聞過一二的。不成想這林中破敗小廟中，竟然會是這等情況。
作者有話要說：
據《華陽國志》《蜀王本紀》《水經注》等古書記載，戰國中後期，秦惠王見古蜀第十二世開明王朝國力衰退，蜀王荒淫無道，便欲伐蜀，但苦於崇山阻隔，無路可通。大約秦惠王深知蜀人有崇信巫術鬼神的迷信傳統吧，於是心生一計，請人鑿刻了五個巨大的石牛，以贈送蜀王。秦王派人在石牛尼下放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專門的飼養人員。蜀人一見之下，以為是天上神牛，能屙黃金。蜀王大喜，便派國中五個有移山倒海之力的著名大力士，開山辟路，一直將石牛拖回成都。這就是“五丁開山”的傳說，而這條拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦稱劍門蜀道的最初的來歷。