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　　  唐師、丁志濤都對紅槍會反感，說："不能信那個，一信就倒霉。"我勸過廉若增："義和團也說刀槍不入，結果槍也入了刀也入了，過多少年了，紅槍會還玩這套，你怎麼能信呢？"他說："我就是去吃飯。"紅槍會頭目楊三是治安軍督辦齊燮元的表弟，他知道我收藏刀槍，就讓我捐給紅槍會，我認為他們是騙人去送死，所以把刀槍藏在神龕上面，對他說："我放在四十里外了。"

　　  楊三說："快給我取去。"我說："現在發大水，過不去。"他又沖我吆喝，當時是我心情很不好的一段時期，一下就發了火，說："二先生說在四十里外，是給你面子下台，現在告訴你，就在這神龕上頭，離你五步遠，你敢拿就拿。"--這也是我唯一的一次自稱是二先生。

　　  楊三沒拿，轉身走了。後來別人告訴我，有人問楊三："楊三爺怎麼吃這癟，一個毛孩子都弄不動？"楊三說："他六叔李牧之十九歲就當了同知（比知府低一級），現在的官比我表哥大。"

　　  紅槍會和日本人開了仗，幾乎全部陣亡，河裡都是死屍，寧河話叫"河漂子"。只有一個人生還，叫李銳的十四歲小孩，也是為吃飯進的紅槍會，算起來還是我本家的弟弟。日本人拿機關槍對著他，他嚇得直擺手，那日本兵也擺擺手，意思讓他快走，他就從死屍堆里走出來了。  

　　  可能還有一個。紅槍會的服裝是一身黑，一個生還者躲進我住的祠堂，求我救他。當時日本人開著快艇在河道轉，見到人就掃機關槍。日本人要上岸搜查，祠堂臨街，是躲不過。我說："你呆在這必死，翻牆吧，一直向北翻，北邊河面上沒日本人，過了河就安全了。"我教給他作"水褲"，將棉褲脫下來，吹足氣，紮上褲腳就成了氣囊，浮著過河。也許他活下來了。

　　  因我與父親鬧矛盾，唐師說他有個徒弟叫郭振聲，住在海邊，讓我去散散心，給我一塊藥作見面憑證，是李存義傳下的"五行丹"。我拿著藥到了渤海邊的大神堂村，然而郭振聲不在。他是此地的"請願警"，戶籍、治安都是他一個人，當時有一家大戶被匪徒綁票，索要兩千大洋，郭振聲讓朋友湊了十八塊大洋，留了九塊給母親，一個人去捉匪徒了。他在黑魚籽村的旅館裡空手奪槍，捉住了兩個劫匪。其中一個竟然是大土匪頭子劉黑七，不遠就是他的老巢，郭振聲知道憑自己一個人，沒法將他押走，就把槍還給了劉黑七，說："綁票我得帶走，你要不仗義，就給我一槍。"劉黑七連忙說："那我成什麼了？"拉著郭振聲講："你知道我以前什麼人嗎？"原來這劉黑七以前是天津有名的大飯莊"登瀛樓"的少東家，因為打死了客人，才逃到海邊作了土匪。他向郭振聲保證，只要他活著，大神堂村再不會受土匪騷擾，還要給郭振聲三十塊大洋，郭振聲為不掃他面子，拿了兩塊。郭振聲帶著人票回來，整村人慶祝，我就跟著大吃大喝。那時我已經在大神堂村住了十多天，我把藥一拿出來，郭振聲就認了我這師弟，給了我五塊大洋。我從大神堂村回來後，唐師就帶我去了北京找他的師兄尚雲祥。  

　　  尚雲祥年輕時求李存義指點，練了趟拳，李存義就笑了："你練的是挨打的拳呀。"一比試，李存義沒用手，一個跨步就把尚雲祥跨倒了。尚雲祥要拜師，李存義說："學，很容易，一會就學會了，能練下去就難了，你能練下去嗎？"尚雲祥說："能。"李存義只傳了劈、崩二法。隔了十一二年，李存義再來北京，一試尚雲祥功夫，感到很意外，說："你練得純。"對別人說："我撿了個寶。"從此正式教尚雲祥。

　　  唐師與尚師交情深，每年到了季節，唐師都從寧河來京給尚師送螃蟹。尚師屬馬，家住觀音庵，以前是住尼姑的地方，當時已沒尼姑了，住了幾家人，尚師家是東廂房三間，院子很小。

　　  尚師早年是作帽子的，晚年生活來源的一部分是徒弟單廣欽的資助，單廣欽作水果、糕點生意，送錢時常說："作我這生意的，現錢多。"單廣欽比我大三十歲。尚師開始不收我，唐師好話說盡。

　　  我的姥爺叫王燮，是掌門長子，在清末任左營游擊，官居五品，先守北京東直門後守永定門，八國聯軍進北京時因抵抗被殺害，他在北京市民中有聲譽。唐師把這情況也講了，尚師說："噢，王大人的外孫子。"尚師對我好奇，但他從來不問我家裡的事。清末民國的人，由於社會貧窮，大部分是文盲，尚師只是粗通文化，但他很有修養。我進入尚門後，師兄們跟我說，在北京一座大廟（忘記名字）院子裡有尚師年輕時踩裂的一片磚，因為廟沒錢換磚，這麼多年還在，要帶我去看看。尚師說："去了也就是瞅個稀罕，有什麼意思？"沒讓我去。  

　　  天津沒有尚師的徒弟。我開始住在北京學拳，後來住回天津，早晨出發，中午到了北京，吃完午飯後去尚師家，所以我跟尚師習武的近兩年時間裡，大部分是在中午學的。

　　  尚師一天到晚總是那麼精神，沒有一絲疲勞或是稍微神志懈怠的時候。對於這一點，越跟他相處越覺得神奇。孫祿堂的《八卦拳學》上寫道："近於形神俱妙，與道合真之境矣。近日深得斯理者，吾友尚雲祥。其庶幾乎。"我們這一支的師祖是劉奇蘭，他師弟是郭雲深。孫祿堂是郭雲深的傳人，他曾施展腿功，驚嚇了民國總理段祺瑞，被多家報紙報導，有盛名。

　　  我想找國術館館長薛顛比武，被唐師、尚師制止了。後來唐師給我說："別比了，你跟他學吧。"聽了薛顛的事跡，我對這個人很佩服，覺得能跟他學東西也很好，唐師對尚師說："我讓他去見見薛顛？"尚師也同意了。

　　  去見薛顛前，唐師怕薛顛不教我，說："見了薛顛，你就給他磕一個頭。"在武林規矩里磕三個頭已經是大禮了，而磕一個頭比磕三個頭還大，因為三個頭是用腦門磕的，這一個頭是用腦頂磕的，"殺人不過頭點地"的"頭點地"指的就是這個，要磕得帶響，是武林里最重的的禮節。

　　  我見了薛顛，一個頭磕下去，薛顛就教我了。薛顛非常愛面子，他高瘦，骨架大眼睛大，一雙龍眼盼顧生神。他第一次手把手教了"蛇行"、"燕形"、"雞形"。他是結合著古傳歌訣"八打"教的，蛇行是肩打，雞形是頭打，燕形是足打，不是李存義傳的，是他從山西學來的。其中的蛇行歌訣是"後手只在胯下藏"，後手要兜到臀後胯下，開始時，只有這樣才能練出肩打的勁。簡略一談，希望有讀者能體會。

　　  薛顛管龍形叫"大形"，武林里講薛顛"能把自己練沒了"，指的是他的猴形。他身法快，比武時照面一晃，就看不住他了，眼裡有他，但確定不了他的角度。這次一連教了幾天，我離去時，他送給我一本他寫的書，名《象形術》，其中的晃法巧妙，他跟我作試手，一晃就倒。回來後，尚師問："薛顛教了你什麼？"我都一一說了。