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二、《象》書總綱第十一章第十二節"體呼吸"
許多人都知道形意拳是內家拳，此拳是可以通"道"的，但拳譜上往往只有拳法，簡單陳列出從道經摘抄的語句，至於如何由拳通"道"，便含糊了。薛顛所言的"體呼吸"正是形意拳通"道"的法門，薛顛原句為"從全體八萬四千毛孔雲蒸霧起而為呼吸，此節功夫，乃是精神真正呼吸，非有真傳難入其道，非有恆心難達其境，學道者，勉力為之。"
三、《象》書上編第六章第一節"五法合一連珠"
形意拳古傳有一個名為"圈手"的動作，又稱"風擺柳"，可以健身可以技擊，據說涵概五行十二形的精華，沒得傳授的人猜測是一個類似於太極拳"雲手"的兩臂畫圓運動。
其實圈手開始時的確類似於太極雲手的兩臂畫圓，幅度小運動慢，是為了調周身的氣血，等真正練起來，不是兩臂畫圓，而要用整個身體上下左右地畫圓，至於具體的運動軌跡為怎樣，大約是薛顛的"五法合一連珠"那樣。
形意拳講究五行，對應金、木、水、火、土的是劈、崩、鑽、炮、橫五拳；薛顛的象形術對應金、木、水、土的是飛、雲、搖、晃、旋五法（其中"飛、雲"二字是借用劍法用詞），有人想當然地認為這五法就是形意拳五行拳的變形，是換湯不換藥。
其實不然，薛顛的五法不是從五形拳來的，倒是和圈手有淵源，所以略過他對五法的分別講述，對五法連貫演練的"連珠"卻要好好參究。
十七、象形術提要
象形術是一種別樣的形意拳。發之於外謂之形，含之於內謂之意--這是對形、意二字的解釋，如何成為拳呢？含之於內的意，可發之於外，發之於外的形，可含之於內--如此方為形意拳。
形意拳站樁時，目光要遠大，眼神放出去。打拳時，目光盯著指尖或拳根，隨著拳勢而盼顧，但餘光仍要照著遠方--這都是將意發之於外的訓練法。
如何將形含之於內？這是老輩拳師不輕傳的東西。以炮拳為例，炮拳總是兩臂一磕，頂槓而進，有出手沒有收手，其實槓出去後，還有個身子向後一聳的動作，這就是炮拳隱蔽的收手。
說是個動作，便錯了，很微，甚至不必作出來，心領神會地一下，即可。有此一聳，就出了功夫。
象形術的搖法也如此，搖法似向身後划槳，還有水盪槳的向前一盪，這一盪不是實作，也是心領神會，而且不是揣摩體會，一剎那靈光一閃，想慢了就不管用了。
這兩例便是含之於內的形，比武時，真正厲害的，是這種打拳時不打出來的東西。
形意拳簡單，象形術更簡單，但內含的形豐富，如此方能善變，不是打拳時變，變在比武時。不必我一一舉例，讀者自可從《象形術》一書中找消息。
形意拳先教"行勁"，行對了勁，也就找著了身法。象形術先教身法，晃對了身法也就找著了，象形術晃法是在找勁，能找著自己的勁，也就能找著別人的勁，碰上就倒。
不管從何入手，都是要從一個東西里教出兩個東西來。身法與行勁，一有全有，一個沒有，兩個都沒有。這是教法的不同，不是本質的不同。不是薛顛法眼高，是有人只應薛顛的機關，在薛顛手裡才成就了武功。
比如學書法，總要先從楷書里學出來，學出筆力才算書法。而宋代米芾橫平豎直地寫了幾年，卻寫不出筆力，結果一看王羲之的行書，筆鋒盼顧多變， 一下就悟了，筆鋒一變也就有了筆力。書法上有米芾的先例，拳法上有薛顛的教法。
年輕時，唐維祿的徒弟中，丁志濤是"津東大俠"，我是"二先生'，有老前輩們戲稱我為"小李二爺"。我從小不愛吃乾飯，走到哪都要粥喝，當年有"小李二爺愛喝粥"的說法。還有就是說我字好，有一度，走到哪兒，哪兒的人都讓我留字。
張鴻慶留過我的字，他是我未磕頭的老師。我求教他時，他在天津陳家溝子一個店裡做事，常年住店，也不知他有沒有家人。見不到他練武，只見著他賭錢。他非常聰明，這份聰明是練武修出來的。
形意拳練神不練力，有了神也就有了力。如何生神？要三頂三扣，張鴻慶坐在賭桌前也能養住神。前面說了，打拳時有不打出來的拳，練法是一閃念，在平時生活中也要時不時這麼閃閃----張鴻慶就這樣，但一般人不能學他，賭博亂性傷神，是習武者的-戒。
記得以前有篇文章說，形意拳講求悟性。如果說形意拳是岳飛傳下的，那麼祖師是三國姜維。姜維傳人周侗教出了岳飛，盧俊義，姜維後代教出了羅成的羅家槍。姜維文武雙全，對諸葛亮說："丞相，文我不如你，武你不如我。"諸葛亮就與他比大槍，結果姜維敗了。諸葛亮是智慧的化身，賢者無所不能，一看就會，一會就精，若論三國武功，呂布、姜維都要次之，頭牌是諸葛亮--這是二十年前，《北京晚報》上的文章，依我看，它說對了，比武比的是悟性。
不能自悟自修，只會跟著師傅，今天聽個好東西，明天聽個好東西，好東西是聽不完的，這樣沒出路。大部分佛經都是阿難寫的，他跟著釋伽牟尼，今天聽個好東西，明天聽個好東西，結果釋伽一死，釋伽的徒弟里，只有他一個人沒能成就。孔子誇他一個徒弟能舉一反三，不是誇誇就完，而是說："舉一反三"是學會一個東西的唯一方法。
我已經老朽，望有悟性者能參此《象形術》，以書為師，便認識了薛顛。
十八、象形術飛搖二法
雲是繞，飛是挑，而繞挑並不能概括雲飛。象形術與形意拳在練法外觀上的區別是，形意拳是一條直線打下去，而象形術走一二步便轉身了，練轉身就是在練身法。此次講飛搖二法，講飛必講搖，在飛雲搖晃旋中，飛搖是一體相續的。
說拳先說武德。武德是練武人的救命草，沒武德傷害他人是一方面，更糟糕的是，會把自己弄得家破人亡。唐維祿逐出的徒弟有一位姓田另一位姓李，姓田的一拳能把土牆掏個窟隆，說要到外地行俠仗義去，把兒子托給自己父親，他父親不管，他就把兒子給活埋了，那位姓李的是在唐師教他時，對唐師突然襲擊。如果習武而不修武德是不會有好收場的。
我是由袁彬介紹給唐師的。袁彬一次和媳婦吵嘴，一怒之下把媳婦的腳腕子給掰斷了，他媳婦幾日後上吊自殺了。我為此登門把袁彬罵了一頓，說："你把嫂子逼死了，嫂子多好的人，你出手，怎麼那麼狠！"他很痛苦，說："我在氣頭上。我不想這樣呀。"，他和唐師都在"清社"（一個民社，不抽菸不喝酒），雖然唐師沒把他逐出唐門，但師兄弟們都不再理他，他後來找過我好幾次，也沒能恢復往日的情誼，因為我對他反感了。
不能為富不仁，也不能為武不仁，只有功夫沒有德行，人會喪心病狂，練武的該是仁者。袁彬還等於我半個師傅呢，他當年給祁家大院看廟，問我想不想學拳。寧河小南莊子的人練小神拳，是少林拳一種，我上寧河小學高小時學校請小南莊子人來教過，就此種下我習武的興趣。