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在形意拳歌訣中講到三節，對於上肢，三節是腕、肘、肩，根節是肩，對於下肢，三節是腳脖、膝蓋、大腿根，根節是腿根。有所謂"三星齊，泰山移"之說，三星就是三節，比喻三節整合，力可移山。李仲軒向唐維祿學拳時，唐維祿回答："三節是不能練的，你要整個地練拳勁，腦子裡不要想三節，否則陷於一處，就練不出功夫了，等練出了功夫，三節就整了。"
古拳譜上也沒有讓人練三節，只是讓人"齊"三節。尚雲祥也並不是讓人練根節，人身是個整體，想單練根節也不可能，只是提醒人，練拳時勁力要走（經過）根節。一個走字，和一個練字，差別的確很大。然後尚雲給李仲軒矯正了炮拳。
形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土有劈、崩、鑽、炮、橫五個拳法，其中與火相配的是炮拳，取開炮的意象，練一股突發力。據李仲軒老人講，"爆炸力"是形意拳傳統的說法，而不是某個人的發明。炮拳前手橫架在眉前，後手由面門徑直打出去，攻擊敵人面門，取開炮的意象，稱前手為炮架，後手為炮彈，後手的出拳路線是直的，而且要有股爆炸力（開始練時可先從彈力入手）。但炮拳有多種練法，還有一種炮拳，後手不是直的，而是斜著撇出去，要與曲線旋轉的步法相配合，尚雲祥給李仲選矯正的就是這一炮拳。李仲軒便問為何有如此不同，尚雲祥覺得炮拳更能讓人有勁力經過根節的感受。
然後尚雲祥又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根節，然後尚雲祥比劃了更多的變化，略微一動就是一種。李存義傳崩拳時說，崩拳自古有九種變化，再往深里說，變化又豈止有九種。炮拳也一樣。
打炮拳時，後手不直線出擊，而斜著撇出去，正是"遇敵好似火燒身"，就像往火堆里滴一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身勁力跳起，勁力不在最外的手上，而在內里的根節，手隨著根節升騰起的勁隨手揮出。尚雲祥說："你看過開炮沒有？開炮的後作力很大，就是這個意思。"修習了尚雲祥的根節炮拳後，尚雲祥囑咐："這種練法出拳勁快，等有了功夫，後手直著出去、撇出去，一樣。"
李仲軒老人當年在尚雲祥身邊學藝，一次他碰到尚雲祥別的徒弟來，說自己也收了徒弟，尚雲祥說："對那些小輩的人，剛開始要把五種拳法都教全了，練上一段時間後，就要總問他們對哪個拳架有感覺，問得多了，逼著他們去體會。如果有感覺，就集中在一個拳架上往深里教，能一通方能百通。"
雖然尚雲祥名聲在外，但沒有一個明確的拳路示人，因為學形意拳是要師傅教徒弟一個對一個地帶出來的，就算寫成文字全部公布出來，要沒有實際練拳的體會，也難以明白，而且在教拳時有時作一個表情、一個動作，就能說明，而轉化成文字上難度太大。
筆者因某種機緣結識了李仲軒老人，便將從他那裡聽到的，撰成此文，筆者非習武之人，只希望能被真正的習武人看到，將李仲軒老人學習尚式形意的經歷流傳。
七、以尚式形意解"拳禪合一"（1）
稱形意拳為拳禪合一，大約是二十世紀十年代，形意拳進入大城市，叫響了這個說法。但形意拳遵循的是道家，想有進境，總要從"練精化氣，練氣化神，練神還虛"上落實，禪是佛家，怎麼也有了關係？
我的體會是，不是拳學，而是教學。老輩的拳師，像薛顛，孫祿堂那樣文武全才，功夫好文采也好的，畢竟是少數，但一代代傳人照樣教出來，是什麼道理？因為學拳講究悟性，不用給整套理論，給個話頭，一句話就悟進去了，什麼都能明白，這一點與禪宗相似。禪宗有句話叫"三藏十二部，曹溪一句亡"，佛經有百萬卷，但其中的意思六祖惠能一句話就表達清楚了，這句話叫口訣。
比如我第一位師傅唐維祿，曾幾次代薛顛比武，應該說精於技擊。練拳並不等於比武，功夫好相當於一個人有家產，比武相當於會不會投資，從功夫好到善比武，還得要一番苦悟。唐師一天手裡抬著東西，身邊有人一個趔且，唐師沒法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人沒摔倒，唐師也悟了，從此比武得心應手。
薛顛是李存義事業的繼承者，李存義去世後，薛顛就任國術館館長，國術館有幾位名宿不服氣，算起來還是長輩，非要跟薛顛較量，薛顛只能推諉。因為只要一動手，不管輸贏，國術館都將大亂。這個死扣只能讓第三者去解。唐維祿說："薛顛的武功高我數倍，您能不能先打敗我呢？"與一名宿約定私下比武。唐師對這類爭名的人很蔑視，穿著拖鞋去了，一招就分出了勝負，那幾位便不再鬧了。光有功夫還不夠，掌握了比武的竅門，方能有此效果。
我的第二位師傅尚雲祥，是個所學非常雜的人，什麼拳他一看就明白底細，瞞不住他，有時用別的拳參照著講解形意。照理說，如果得不到口訣，光看看架勢，是明白不了的，但見了尚師，就知道世上的確有能"偷拳"的人。當然，這是他有了形意的一門深入，悟出來了，所以能觸類旁通。
尚師一次跟我打趣："什麼叫練拳練出來了？就是自己能創拳了。你給我編個口訣聽聽。"跟老輩人學，得連掏帶挖，我雖然創不出來，但為了引他教我，也編了一個，關於形意蛇形的："背張腹緊，磨膝蓋；渾身腱子，蹭勁走。"他對我的評語是："一點小體會，不是大東西。"講："你瞧程廷華編得多好 ------ 別人都說，打人如親嘴，也就是窮追不捨的意思，他卻說，練拳如親嘴。"尚師解釋，男女嘴一碰，立刻感覺不同，練拳光練勁不行，身心得起變化，這個"連拳如親嘴"，把"練精化氣，練氣化神，練神還虛"的大道理一下子就說通了。
尚雲祥曾用形意拳口訣與程廷華交換八卦掌口訣，發現最精粹處是相通的，因為有這一段因緣，照理，尚式形意與程派八卦的門人可以互稱兄弟。尚雲祥向幾個早期門人完整地教過程派八卦。我沒有傳承尚師的這一路武功，但他對我說過，一般人練八卦，都容易把八卦練"賊"了。其實八卦掌是雄赳赳的，關鍵要從"雙換掌"這一招里練出來，因為這一招容易體會出"勁力周全"四字。尚師講，程廷華打八卦，勁力渾身鼓盪，感覺不到他在打，只感到他在動。大蟒蛇從頭到尾都蹭著勁，才能爬動得起來，這種威勢，又怎是打一拳踹一腳所能比？
形意拳古傳歌決中有一句"硬退硬進無遮攔"，說的就是這種勁力周全的威勢，不用掄膊打，只要一動就有很大的衝撞力，對手困不住你也防不住你，"硬"字是"斷然"之意。也有"硬打硬進無遮攔"得說法，"打"字不準確，照字面理解就把形意拳說低級了，顯得蠻橫，"硬"字也容易被誤解成胳膊拳頭硬，一邊挨打一邊進攻。"硬退硬進"就有道理，把"退"字放在前頭，因為形意拳看似剛猛，實則以"顧"法為根本。顧為退，能不被人降住，方能降人。