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老輩拳師多居鄉野，文化程度不高，所傳承的古歌決多字詞粗陋，大致意思是不錯的，但無法一個字一個字的揣摩，一定得常年跟隨在他們身邊，從身教上學。他們也不太愛解釋古傳歌訣，只叫門人硬背下來去悟，但那些古歌決不經點撥，是悟不出來的。脫離開那些歌訣，他們不經意說的話，才是自己真正的體會，非常真切，往往比古傳歌決還要好。可惜門人沒有整理成文字的意識，產生出更鮮活的歌訣，只對古傳歌訣寶貝得不得，這是形意拳的"水土流失"。
當然他們說話，也往往用自己最熟悉的方言來講。比如唐維祿，說打崩拳要"抽筋"。我是他徒弟，我明白，別人就難懂了，沒法傳播。像尚雲祥這樣能在形意拳中開了尚式一派，首先表明他注重實際，不為古傳歌訣所約束。
其實古傳歌訣是怎麼來的？也不是先有歌訣，而是根據實際來的。學拳之悟，不是悟古歌訣，也不是悟老師的口訣，而是借著歌訣口訣，有了契機，悟出產生歌訣的東西。把握住了根本，自己編兩句口訣又算什麼難事，大海中濺起點水花而已。所以尚雲祥說，能創拳的人才是練出來的人-----這不是玩笑話。
再舉一個讀者親自就可以印證的例子，明白了要勁力周全，功夫用雙換掌能練出來，用蛇形也能練出來。"只動不打"是程派八卦的練功口訣，"硬退硬進無遮攔"是形意的古歌決，尚雲祥還有"練拳要學瞎子走路"的竅門，說瞎子走路身子前後都提著小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳頭，而是全身敏感 ------千說萬說，都是一個道理，就看作徒弟的能應上哪句話的口味。
以上對"拳禪合一"舉了點例子，不成條理，只望能稍稍說明。另，在武魂發表文章以來，受武術愛好者的來信來訪，有殷切者也有強求者，我沒有武術班、也不為圖虛名，年老昏沉，無力授徒，還望見諒。
我當年拜師尚雲祥，是以"學成後不收徒"為先決條件的，就讓我這一支衰落下去吧。但尚師的拳法不能衰，請諒解我目前只選擇以文會友的方式吧。
八、以尚式形意解"拳禪合一"（2）
在上一期武魂上以尚式形意解"拳禪合一"，猶有未盡，此次以樁功舉例。
舊時候學武，總是講拳的多，說功的少。學到拳的是學生，學到功的是徒弟。學到形意的樁功很難，不願意傳，讓你一站，說點"放鬆"一類的話，就不管了。比如站渾元樁，都知道兩眼不是平視，要微微上瞟，但瞟什麼？瞟來作什麼？能回答出這兩個問題，才是李存義的徒弟，否則他老人家開國術館，一班一班教的學生很多。按照李存義的樁法，小腦，腎，性腺都得到開發。所謂"形意一年打死人"，不是說招法厲害，是說形意能令人短期內由弱變強，精力無窮，是體能厲害。還有一點，叫"傳徒先傳藥"。武家是有藥方的，有練功的有救命的，自稱是某某的徒弟，先得拿出幾張藥方。唐維祿便有李存義傳的"五行丹"作憑證，此藥化為膏質是一種用法，化為丹質又是一種用法。
收徒弟得有用。我所接觸的李存義的幾個徒弟，都不是嚴格意義上光大師門的人。唐維祿由於後天條件局限，還有性格使然，他可以暗中幫助師兄弟，自己卻不是獨領風騷的棟樑；尚雲祥有自己的路要走，在李存義的教法上別出新意，所傳不是李存義的原樣；可以說薛顛是李存義教出來的最"有用"的徒弟，坐鎮國術館，廣傳形意拳，可惜由於特殊緣故（ 以後另寫文講述 ），不用老師的名號。
得到一個徒弟很難，總是這有缺點那有遺憾，但要真得到一個好的，門庭立刻就能興盛起來。有的時候師徒感情太好了，也不行。規矩越大越能教出徒弟來，人跟人關係一密切，就缺乏一教一學的那種刺激性了。拳不是講的，要靠刺激，少了這份敏感，就什麼都教不出來了。所謂"練武半輩子，一句話教給徒弟"，並沒有一句固定的話，指不定那句話刺激到他，一下就明白了，這就是禪吧？我從唐維祿門下轉投尚雲祥，並不是唐師沒本事教我，是我跟他太好了。我算富家子弟，容易驕狂懈怠，離開家一個人到北京來找尚雲祥，心情使然，就能學進東西了。
尚雲祥有為師之道，教徒弟跟釣魚似的。咬不上他的鉤，他就嘻嘻哈哈，一點都不解釋，令人著急；咬上傷了他的鉤，他就狠勁一拽，一句話說透。我一直很感謝唐師的安排。老輩武師就是這樣，一旦認你作了徒弟，就只為你好，非常無私。
我到了北京後，唐師還總來看我。他不坐火車，都是從寧河一晚上走來的，這份師恩太厚了。唐師腿功好，孫祿堂腿功好，由於兩人名字都有"祿"字，一度被稱為"二祿"。最終孫祿堂成名成家，唐維祿被世人遺忘，但孫祿堂的門下應該記得這一說法。
孫祿堂的腿功，是新聞事件。他和一位要人坐汽車，逆風而行，車速很快。那人頭上戴著巴拿馬草帽，被風吹走。孫祿堂跳下車追到草帽後再追汽車，司機還沒意識到有人跳車，他就已經回到車上------此事當時有幾家報紙報導。
唐師要有一件名動天下的事，也不會老死鄉野。不過光靠驚世駭俗也不行。孫祿堂文武全才，樣樣都好，的確是大家。一個練武的人，得什麼都會，方能有大用。
唐師所傳的樁功，有一個要點，時常渾身抖一抖。傳說狗熊冬眠的時候，每隔幾天，它就自發性地渾身顫抖，否則僵滯不動，身體要有問題。同樣，站樁為什麼站不下去？就是缺這一抖。很細緻很輕微地抖抖，就能夠享受樁功，養生了。另外，其實比武發力，也就是這麼一抖擻。如果有讀者從此受益，就向旁人傳一傳唐師的名吧。
薛顛傳的樁功，一個練法是，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉著地張出，再很慢很沉著地縮回，帶動全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來去。這個方法，可以壯陽，腎虛，滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要這樣，出拳時肚子也微微頂一下，收拳時肚子微微斂一下，好像是第三個拳頭，多出了一個肚子，不局限在兩隻手上，三點成面，勁就容易整了。
還有一個方法，站樁先正尾椎，尾椎很重要，心情不好時，按摩一下尾椎，就會緩解。從尾椎一節一節脊椎骨頂上去，直到後腦，脊椎自然會反弓，腦袋自然會後仰， 兩手自然會高抬，然後下巴向前一鉤，手按下，脊椎骨一節一節退下來。如此反覆練習，會有奇效。脊椎就是一條大龍，它有了勁力，比武時方能有"神變"。
注意，這三個樁功都是動的，不過很慢很微，外人看不出來。薛顛說的好，樁功是"慢練"。這些都是入門的巧計，一練就會有效果，但畢竟屬於形意的基本功，練功夫的"功夫"，指的還不是這個。至於如何再向上練，薛顛和唐維祿都各有路數。
尚雲祥把這些方法都跳開，站樁死站著不動，是錯誤的，但他就傳了一個不動的。