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不過可能性不高，佛學東傳，說實話，可能對於三界的勢力會有些影響，但是並不大，不至於讓天道布下如此一局。
想不通，想不透，或許等孫悟空誕生之後，可以窺探一二吧，到時候在做打算。
雖然沒有用神識，但是要找到花果山的大瀑布並不是什麼難事，很快陳堪就進入瀑布之中，找到了傳說中的——水簾洞。
只見是：
一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤翠微。潺蔽名瀑布，真似掛簾帷。翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。
這裡沒有絲毫人工的痕跡，但是石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳卻是一應俱全，在中間的一塊石碣上，鐫著「花果山福地，水簾洞洞天」，若說這些都是天然形成的，那也太不可思議了。
「果真是不凡！」陳堪讚嘆道。
沒有動這裡的任何東西，陳堪只是遊覽一圈之後，就駕雲離去，這次難得下凡，順道去看看凡間的情況，看看現在東勝神洲的局勢如何了。
陳堪還沒看到東勝神洲的情況，就被一隻猴子攔住了去路。
陳堪恰巧經過一座山，不知為何，心神一動，便想在這座山上歇歇腳，修為到了陳堪這個境地，自然講究隨心而動。
陳堪才落下雲端沒多久，就看到一隻猴子，跑向自己，那猴子雙手捧著用芭蕉葉盛放的水果，雖然跑得挺快，但是水果卻沒有掉落，猴子快步走到陳堪面前，將水果捧給陳堪。
第1491章 六耳獼猴
在《西遊記》中，如來佛祖曾言：「周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」
何為四猴？
「第一，是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二，是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三，是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四，是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。」
「此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名……六耳獼猴，此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明，與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」
此刻，跪拜在陳堪面前的，正是那混世四猴之中的——善聆音，能察理的六耳獼猴。
這斯也正好在此山中休息，因為天賦，察覺到陳堪的到來，便立刻前來，想要拜師學藝，還帶著一些水果，全部都是最新鮮的，應該是剛摘下來。
「你這斯，倒是與本座有些緣分。」陳堪仔細打量著六耳獼猴說道。
從六耳獼猴身上能夠明顯感覺到那屬於武修特有的氣息，這六耳獼猴應該是利用了自己的天賦學習了一些武術，至於法術，以陳堪的觀察，六耳獼猴應該只會一兩手最簡單的法術，基本上等於不會。
很顯然因為陳堪的出現，讓六耳獼猴的軌跡發生了一些變化，他雖然還未能修道，卻邁入了武道。
陳堪知道，在現實世界一些「洪荒系列」題材的作品中，六耳獼猴不能修道，因為據說鴻鈞老祖說了一句「法不傳六耳」。
但是在這個西遊位面，六耳獼猴還未修道，和「法不傳六耳」之間絕對沒有什麼關係。
其實「法不傳六耳」中的「六耳」與「六耳獼猴」中的「六耳」，沒半毛錢關係，「法不傳六耳」就是指話不能進入第三個人的耳朵，意思是指：極端秘密，不能讓第三者知道，和「天知地知，你知我知」是一個意思。
而且「法不傳六耳」最早也不是出自神話小說，而是出自清代的《兒女英雄傳》，按照現實世界的小說分類，算是武俠、言情小說。
將「法不傳六耳」與「六耳獼猴」扯上關係，顯然是後人所為，而且《西遊記》成書於明代，《兒女英雄傳》成書於清代，《西遊記》根本就不可能去借鑑什麼。
在現實世界，有不少人硬是要將《封神演義》和《西遊記》這兩大神話故事套在一起，非要在時間和因果上進行一波強行解釋，其實這很為難人，會出現各種漏洞。
之所以如此，原因很簡單。
雖然從故事發生的時間上來看，封神（商周）發生時間在前，西遊（唐）發生時間在後，可是成書的時間卻正好相反，《封神演義》成書在後，《西遊記》成書在前，因此《西遊記》中的設定根本不可能去迎合《封神演義》，除非吳老爺子能夠穿越時空。
這就好比金老爺子的《天龍八部》與「射鵰三部曲」之間，如果你硬要去解釋為什麼「六脈神劍」、「逍遙派」、「凌波微步」這些牛逼哄哄的存在，怎麼在「射鵰三部曲」中就消失不見了，那完全就是在自尋煩惱。
其實理由一樣，雖然天龍故事時間在前，射鵰時間在後，可是金老爺子是先寫了「射鵰三部曲」，然後才有了《天龍八部》，金老爺子再怎麼牛掰，也不可能在寫《射鵰》的時候就已經知道自己日後還會寫六脈神劍、逍遙派這些玩意。