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祝融部落陳堪也看到了，就在共工部落隔壁，因為相互臨近，為了利益兩個部落經常發生戰爭，而祝融信奉的圖騰是一根草，這可不是普通的草，這是用來點火的和儲存火種的草。
除了這些之後，還有其他，比如說后土部落，這個部落擅長建築，有著最為宏偉的土製城牆，在這個大多數部落還是住在茅草屋的時代，后土部落已經有大量土製房屋存在，所以「后土」在神話故事中變成了「土」的代表，而且這個部落保持了很多母系氏族的古老傳統，這個部落的共主是女人，這也解釋了為什麼后土在神話中是個女人。
這些事情都證明了一件事，那就是這個位面是一個很普通的位面，可能就是現實世界五六千年前的新石器時代，根本沒有那些神話人物存在，而且所謂的「祭司」也沒有溝通鬼神的辦法，只是部落中的知識分子而已。
那麼遊輪為什麼會給陳堪選擇個這個位面？
這到底是何目的？
既然在這個位面無法提升自己，那是不是要離開？
陳堪最終沒有選擇離開，還是繼續呆著，陳堪相信遊輪不會無緣無故給自己選擇這樣一個「無用」的位面，不妨再看看，再說作為一個歷史學者，能參與歷史甚至是改變歷史，還有比這個更加令人興奮的嗎？
反正時間還有很多。
陳堪還去「參觀」了牛圖騰部落聯盟，在牛圖騰部落聯盟中陳堪也看到了一個熟悉的名字，牛圖騰部落聯盟中最為強大的是姜姓氏族，這個部落聯盟的共主被稱之為「炎帝」。
這個部落的農耕技術是最為發達的，已經用刀耕火種的辦法在種植農作物了，而且還有相對高水平的醫術，這就是神話故事中「神農氏」嘗百草和植五穀的故事來源，而且神農氏在神話故事中是牛首人身。
明白牛圖騰部落是神農氏炎帝所在的部落之後，陳堪突然想起另外一個猛人，要是歷史所記載沒有太大出入的話，這個人就應該出現在鳥圖騰部落。
第0822章 授藝，坐看歷史
「這些年部落中有出現什麼好苗子嗎？」祭司神廟中，陳堪看著堂下一個年輕祭司問道。
「回祭司，去年有一個孩子剛剛進入神廟學習武術，一年的時間他已經是明勁武者了。」祭司說道。
距離陳堪來到這個位面已經過去了七十年，連陳堪之後自己培養出來的那些孩子都已經老去了，現在這個時代，想要活過六十歲，那需要極大的運氣，想要活過七十歲，幾乎是不可能，即使是陳堪早期培養出來的那些孩子。
玄鳥部落的共主都換了九個了，而陳堪還是一副年輕人的模樣，不過也正是因為這樣所以陳堪的地位非常高，七十年了，還是這副年輕模樣，這在他們看來就是神。
在早期時候陳堪傳授族人一些國術的基礎，主要是站樁，一開始的時候陳堪是強制推行的，所有的孩子都要站馬步，這給玄鳥部落的崛起奠定了基礎，族人的身體強壯，使得之後玄鳥部落能百戰百勝。
後來部落強大了，陳堪也就順其自然，沒有在強制推行了，一些氏族或者家庭還保持這個習慣，但是大多數沒能保持下來。
那個祭司口中的「神廟」是部落神權的代表，掌控者自然是陳堪，除了陳堪還有大量祭司，神廟並不參與部落的管理，主要是負責祭神和文化傳承。
部落的孩子在十歲的時候都可以到神廟中參加考核，要是考核過了，就能在神廟學習，神廟中可以學習各種基礎的知識還有武藝，時間是兩年，要是成績很好才能繼續留下。
能留下來的孩子，學完之後都能成為日後部落的中流砥柱，這點從陳堪最早培養出來的那十五個孩子開始就是這樣，那十五個孩子中，有三個擔任過共主，其他人也為玄鳥部落立下汗馬功勞。
玄鳥部落的所有共主都是在神廟中學習過的，這已經成為一種傳統。
神廟中學習的東西自然都是陳堪傳授的，不過陳堪並未給出超越這個時代太多的技術，不是不能給，而是陳堪不想給，陳堪心中已經大概對於遊輪這次的位面安排有所領悟了。
「哦，這人是誰？」才用了一年的時間就達到了明勁境界，這個孩子絕對是一個天才人物，陳堪很好奇。
「是一個來自黎族部落的孩子，叫做蚩尤。」
「蚩尤。」聽到這個名字，陳堪嘴角一翹，心中暗嘆一聲「果然！」
「是的。」
「你將他叫來，我看上一看。」陳堪道。
「是，大祭司。」
一個披著熊皮衣服的壯碩少年被祭司帶了進來，一個十一歲的孩子，和部落中一般的孩子比起來沒有什麼區別，不過在陳堪的感知下，他一身氣血確實是達到了明勁的程度。
「拜見大祭司。」那個少年單膝跪地說道。
「你就是蚩尤？」陳堪看著這個在歷史上留下赫赫威名的狠人，從長相上看，蚩尤並未有什麼不同。
蚩尤不管是在神話上還是在一些歷史傳記上都是被魔化的存在，是一個不擇不扣的大惡魔，有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。
其實這點也不難理解，因為最後的勝利者是黃帝，歷史永遠都是由勝利者書寫的，所以記載自然要醜化這個黃帝的大敵。
以現代歷史學的考古的成果來看，蚩尤應該是牛圖騰和鳥圖騰部落聯盟的首領，和炎帝同屬一個部落，和炎帝還幹過一仗，炎帝被蚩尤擊敗之後投靠了黃帝部落，然後聯合起來最後在逐鹿將蚩尤擊敗，統一了華夏。