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接著用到導力體系構建了幾個機械結構，嘗試了一下對穀物進行脫殼，找到經驗後，只做了幾個磨穀殼子，然後手動鼓風將殼子和粒分離的裝置。做完了這一切後就是煮熟了一批，給部落里的每一個人進行品嘗。
味道馬馬虎虎，粗糧一種，裡面還有沙子，按照盧安的話，和肉是沒法比的，但是這是糧食，糧食赤道父子中最大的作用就是緩解飢餓。這種飢餓被祛除的感覺現代人很少能理解，不過想要理解也很容易，兩不吃飯，然後突然吃一個窩窩頭，就明白窩窩頭能夠緩解飢餓的功效了。
很顯然這個部落的人非常興奮土壤中能夠長出能吃的東西，盧安則是在一邊感嘆農民的辛苦和不容易。當穀物被堆起來的時候，盧安站在了穀物堆上，雙膝埋沒在穀物中，站在這個高高的地方盧安面對著眾人道：“這是和大地的賜予，明，所有人和我一起對地進行感謝。”
北方三位時空傭兵幹的事情，盧安覺得自己也有必要搞一下。
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第211章 戎與祀
在高高土台山，一個坑被挖出來，一個用竹子材料編制好的鳥，被架在了土台的高處。 土台下面是大量的稻草。在眾人跪拜崇敬的目光中，竹鳥被點燃，在火焰中爆發出了噼里啪啦的聲音。
“玄鳥，已經帶著旨意飛向了上蒼，上蒼會保佑我們明的收成。”盧安對著祭拜的人如此道。祭這種活動，盧安只聽過，具體的禮制是什麼?盧安沒記得太清楚，不過意思到了就行了，禮儀制度這東西以後在慢慢細細定製。北方搶先一步選了龍，盧安沒得選只能選玄鳥，(商周的時期，人們是崇鳳的，秦漢後才開始崇龍，所以盧安選玄鳥也沒錯。)
北邊的那些時空傭兵玩君權神授，盧安玩祭。不是盧安覺得好玩，學著裝神弄鬼，而是盧安發現自己必須這麼做。
國之大事在於戎與祀，以前盧安並不知道這句話的含義，覺得國家對主要的物資供應通暢。在三戰中，孟位算是被餓怕了。所謂缺什麼怕什麼。所以盧安覺得食物棉花這兩類物資是國家最重要的，其他都要靠邊站。
然而到達了這裡後，盧安覺得這個部落制度下社會有比吃飽肚子跟重要的事情。那就祭祀，三戰的時候大家都有愛國主義精神，而這個這個太空滾筒大地上的人沒有。當這些人沒有一個大集體的概念。這是一個很糟糕的事情。
在工業時代國家主義下，大家都能自覺地各行其職，社會就是這麼被組織起來的。一切的大規模生產，軍事力量的組織，都依賴於每一個人認同國家這個概念。
生活在那個時代的盧安，對此都習以為常的，課堂規矩的坐在桌子前，出門走人行道，紅燈停綠燈行。從到大都在各種組織命令的條條框框下行動。因為自己生活的社會從不缺這個，所以自己過去一直在忽略到底是什麼讓自己服從規矩。
而到了這個原始部落的社會中，盧安發現一個虛擬的社會概念是多麼的重要，沒有一個精神上的社會概念，人力是根本無法組織起來的。長達一季的農業生產，中途必須保證穩定，沒人踐踏農田，有組織對野豬等有害農田的野獸進行撲殺，有助治的在農忙階段投入勞動力。
古典中國時期，上至皇帝下至鄉間民，對農事都帶著一種神聖的態度，根本用不著皮鞭，每個人都意識到土生長的禾苗意味著什麼，高坐廟堂的大人物，都明白農忙的時候是萬萬不可以抽調民力的時候。子每定期的做出表率，祭告地。
虛擬的社會精神概念不是萬能的，但是沒有這個精神概念，很多需要組織人力做的大事是萬萬成不了功的。如果在現代國家，大家都有國家概念這虛擬概念，那麼搞宗教信仰是淫祀，是在攪亂社會正常的思想體系。但是現在這個原始社會，為了能夠集合人力，製造任何崇拜的敬畏的事物都是正確的。
國之大事在於戎與祀，
就當火紅的竹鳥燒完的時候，不速之客登場了，巨軸上幾個飛行器飛了過來在盧安的頭頂上盤旋了一陣子後，在咔嚓咔嚓的閃光中，又是拍了很多照片。
隨後一隻翼展十五米顏色為鮮紅色的仿生機械鳥飛了下來，這隻巨鳥飛到了盧安面前，猶如吐水一樣吐出了很多穀物。
隨後是第二隻，然後是第三隻飛了下來，依舊是吐了很多穀物。穀物非常飽滿，在吐了一堆，大概四十公斤的量後，巨鳥飛了。
盧安抬了抬空，又看了看周圍的人類，面露不解，第二類預演中，眾多疑惑的情緒態不由的問道：“上面難道才是真正人類?”“那麼我身邊的這些人類到底是什麼?”
而某個無語的情緒態，看著遠去的飛鳥，則是大聲對喊道：“你tm在撩我。”
之所以在預演中指著巨軸的方向自己被撩了，是因為一則神話傳。
炎帝時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。出自《拾遺記》卷一。
盧安沒看過拾遺記，但是自己時候上的歷史教科書上用白話文寫著炎帝從紅色的鳥那裡得到了穀物。最重要的歷史文化不一定在歷史教科書上，但是歷史教科書上記錄的一定是最重要的文化
現在出現這種事情，打死盧安也不信是什麼巧合。兗這個字如果是一次巧合，那麼在冒出來這隻送稻穀的紅鳥，也是巧合，世界上哪有那麼多巧合疊在一起的。