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　　  盧安看著潘陽，帶著自嘲的語氣說道：“小民專注自己視野內的柴米煙油醬醋茶，至於自己視野外的齷齪，視野外腐臭與自己何干?反正看不到。”(盧安說的就是這個世界上，自己二十多歲時的心態)

　　  潘陽看著盧安，此時他臉上僵硬，潘陽明白，盧安所說的小民就是他自己的思維。而潘陽也無法反駁，因為他思維洞察能力，明白盧安所謂的小民心態就是盧安曾經的的心態。天見可憐，世界最強的能力者就是這種心態混跡於社會。

　　  盧安繼續說道：“每個人都有維護道德衝動的，每個人都有違反道德的**。如果以“完全按照道德標杆行事”的人能否出現。來判斷某道德是否合理。那麼是否是剝奪了這個社會嚮往道德力量，發言的資格呢?”

　　  盧安打開了面前的地圖，指了指漫長的鐵路線說道：“我和我的同事，懷揣著奉獻的精神的，完成了建設工作的。——但是在工作中，我們收了報酬，收了榮譽。按照你所說的道德理論，我們不是完全的道德標杆。真正的道德標杆，應該是無私奉獻。不要錢。不要榮譽。默默無聞，奉獻。

　　  我們沒做到道德標杆的標準，所以無法譴責，那些在相同工作上，比我們更無道德的人態度和行為。

　　  當我們這樣靠攏道德標杆的人不存在了。那麼就可以繼續進一步來證實，道德標杆連靠攏都沒有的。道德標杆是反人性的。是不切實際的，對吧。”

　　  盧安此問，潘陽無法回答。雖然潘陽是心靈能力者，但是比不上盧安多分體以各種角度對社會的理解。——道德崩壞是一步一步的開始的。

　　  盧安笑了笑的說道： “世界上不存在絕對正確的完人，只存在對錯，只存在前進和後退。後退是所有人在後退，而前進也是所有人的責任。

　　  廣南事件只是調查了四十萬人，上層，卻用人性一說，來脫罪。地方上兩千萬人被地方鄉紳，被一個個地方強勢的家族，壓榨了最基礎的生存條件。卻也被人性一說，來否定指責的資格。人性這玩意，在有話語權的人嘴裡，是可以雙標的，你覺得呢?”

　　  潘陽沉默了好一會，然後抬頭說道：“回歸話題。歷史上想要創造烏托邦的人的最終都創造出了地獄。你如何保障自己不會做錯”(這是聖人總理對蘇俄**，集體徵收制度造成大饑荒時的評價。)

　　  盧安深呼吸說道：“我會讓公理和正義的行為，在社會上變成有利可圖的行為的。變成適合生存的行為的。未來不可能是現在我們所幻想的烏托邦，未來我們每個人的責任或許會更大，就像背包袱一樣。但是社會制度會越來越公平。”

　　  盧安扭頭對潘陽問道：“為什麼總要給未來道德里一個標杆，未來的社會也立一個烏托邦的標準呢?——達不到這個標準，就被謾罵，明明什麼都沒做的人卻，平白無故的給每個希翼向前的人增添包袱!

　　  未來的道德也好，社會也好，隨著生產力的發展，未來能者會越來越多。現在的分配規則是針對過去的能者數量而制定的(幾百年前社會能者是資本家)。對未來即將湧現的能者，註定是不公平的。我求規則朝著公平方向變動。”

　　  在交談的最後，盧安用光投影，投影出了不周山的模型。

　　  潘陽看了看這個模型低聲問道：“你到底是，‘因為想要公理和正義所以才建造不周山。’還是說‘你為了建造不周山，才決心宣揚公理和正義。’”

　　  盧安點了點頭說道：“我都想要，而且都想偷懶。最後發現都不能偷懶。”

　　  潘陽點了點頭理解了盧安的意思。

　　  盧安“都想要”的意思是：

　　  1、不周山所代表的未來太空時代

　　  2、人人講道德有素質的未來人文時代。

　　  這兩點盧安都想要。

　　  而盧安“都想偷懶”的意思是：

　　  1：建設未來盧安覺得很苦很累。

　　  2：自己維持高道德高素質也很不自由，很累。

　　  這兩點，盧安都想偷懶。

　　  而“都不能偷懶”的意思是：

　　  1：建設未來時代，自己必須參加其中，必須吃苦受累，添磚添瓦。

　　  2：創造未來人文，自己必須以身作則。

　　  這是一個異常實誠的回答，也是一個讓潘陽無需動用心靈窺探超能，就明白這是真話的回答。

　　  交談到此為止，潘陽帶著盧安的回答踏上返回北都的火車，潘陽知道，盧安之所以這麼幹脆利落的回答了一切，是不避諱讓這個世界的人來知曉自己的想法。

　　  但是潘陽反倒是，不確定到底該不該將盧安的話，說給北都的政壇上的人聽了。

　　  在火車上，潘陽看著外面倒退的青山，輕聲的說道：“淳樸的真話，他們能夠聽進去嗎。”

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　　  第723章 解釋權威

　　  南都，虎部的大廈。在十年前，輿論對超能者還是紅眼病的時代，這座大廈在各種非議中拔地而起。十年前報紙雜誌拍攝這個大樓是取景陰暗天空作為背景，照片拍攝的角度俯視，並且配色動點手腳，拍的就和魔王堡一樣。

　　  而在這個時代，隨著輿論風向漸漸的轉變，新的政治正確被確立，虎部這個組織的美名堪比魔幻時代的聖騎士，公正，憐憫，勇敢，諸多美名加身。(十年內從未有過任何負面報導。)