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這是輪迴者的特色，作為輪迴者，能在眾多世界穿梭，其手段是非常多的。瑪利亞手上的這個道具就是是她在多次任務中獲得級別最高的道具，信仰之力收集的道具。是一種高級神裝了，能夠將人的意識拉入思維之力(信仰之力)構建的神國中，構建各種傷害。
這件道具發動的條件，必須是人類思維無條件信服，泯滅自己一切希望，或者是將自己所有的希望全部寄託給手持道具的人後。才能達到，大凡自己心裡截留了一絲為了自己的希望，那就不夠虔誠。
血愛小隊的現在的傳教非常有力，藉助血天使的名，構建了一個上帝審判日的已經開始的事件。然後用駭人的鮮血改造，和改造後賦予年輕健康的力量，讓這個體育館內大量的倖存者變成了虔誠的教徒。
血愛小隊的歪理邪說非常有效。
因為宗教和政治理念是最容易被曲解的。
自由主義所謂的自由應當是各種自由，生存權利的自由，學習的自由，努力獲取相應社會地位的自由。能夠在資本的利益下著重強調一條，就變成行使個人財富的自由。最後實質上變成了有財富的人自由無財富的人不自由。
至於無產者的獲取權利美好願景。也逃不過被曲解的命運，無產者的屬性，應當是不看重財產，只看重自己改變世界的能力，社會的發展階段和所有的機械設備是前面的那個“1”，無產者是賦予社會發展階段，機械設備這個“1”，後面的幾個零。
沒有了社會基礎這個“1”，大家都是零。無論你是一個零還是兩個或者是幾百個零，意義都是一樣的。不看社會基礎，單看每一個無產者，大家都差不多，大家都沒有財產。現代社會的人脫離了社會往往什麼都不是。但組成社會後，人和人的對社會的價值是不同的。
高等**社會其實就是想要大家從只有很少零的無產者變成眾多零的無產者。從靠牛耕地大字不識的農民變成靠拖拉機耕地，懂得市場對農產品需求的農民。有些時代的使命就是去變化，鼓勵前面的農民變成後面農民的轉變。真正的無產者是可以不用物質財產標榜自己的價值。因為此社會階段對其能力的需要。
而在歷史某些時期，曲解者們只著重解釋了字面上的沒有財產的無產者，沒有解釋無產者為什麼願意在無產者建立的社會。以資本時代的眼光來看，有便宜不占的主義是反人性的。而高等社會主義，社會生產資源掛不掛在自己名下已經無所謂，只要是公器不被其他人私用就行了，只要能在少年時代能得到定量的社會資源，不是從爺爺輩決定的社會資源量，來學習證明自己的資格就行了。
(社會必須對每個人的幼年提供相同基礎資源，但是沒人能夠保證對自己兒女不關心，所以每個人也必然得到父母的資源支持。這就會造成每個人幼年成長時的資源差異，毫無疑問每個人也必定會給下一代投入造成自己孩子和其他孩子的差異，這是情理之中，因為沒人能做得到將自己的孩子看的比別家的孩子淡薄，自己都做不到，也就不無法怪罪上一輩其他家庭父輩帶來的不公平。但是從爺爺輩曾爺爺輩對孫輩造成的資源差異就應該極力杜絕了。無絕對公平，因為自己做不到絕對公平，但是每個人都需要相對公平)
在成年後，社會為了鼓勵大家去爭取資格，在生活資源供應上做出微微的傾斜。將沒資格卻掌握資源的插隊行為杜絕乾淨的大前提下。這種不占自己不該得到的便宜，大多數向上的人願意生活在這樣公正可以無產不用擔心不公分配的無產者統治的社會，是符合人性的。
曲解者喜歡將無產者能做的貢獻力(無數零)和社會這個基礎(1)剝離了，脫離每個人對社會的實際貢獻，然後按照每個人的生活消耗來評判那些人更無產。每個人的生活消耗都是不一樣，至少干體力活人和一般人的消耗不一樣。從小培養腦力，和從小瘋玩的大腦營養消耗也不一樣。
嗡嗡嗡時期的推薦上大學制度就是曲解者理論下造成了一種奇葩的現象，零分大字不識的人被推薦上了大學，而能在公平考試中脫穎而出的，卻沒有受到推薦。因為零分大字不識的人家庭更加赤貧，在曲解者的理論中是更無產。因為在曲解者的曲解下，無產的屬性太容易保持了，根本用不著刻苦就能保持所謂的無產屬性。這時候只要控制宣傳權利，就能保持國家權利。然而歷史的選擇最終讓權利轉移到了能為社會提供多個零的無產者手中。
至於宗教，更容易曲解的。而且後果更為嚴重，因為政治曲解是為了利益，而宗教曲解則直接是奪取他人生命。甚至根本用不著曲解，現在瑪利亞完全是藉助了基督教的理論漏洞。
上帝的思想在歐洲之所以能夠盛行，絕不是靠著只宣傳光明仁愛。而是靠著恩威並施。聖經中提到了天堂也提到了世界模式的大審判。讓你敬愛也讓你畏懼。伊斯蘭教也是這個樣子。這就是伊斯蘭教能在中亞將佛教佛國驅逐殆盡的原因。佛教缺乏了恐嚇。
大審判只有世界末日的時候才會出現。然而世界末日沒有前例，所以當超乎想像的災難發生時，打著世界末日和大審判的名義，收攏主的信徒。道理就說得通了。
即使瑪利亞這種具有黑暗血統的傢伙也能假借上帝的名義，將這些迷茫者收攏在麾下，藉助試煉的名義，對他們進行殘忍無道的生化改造。