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　　  更重要的是他們挑不出錯誤。

　　  實際上他們幾乎就看不懂這套東西。

　　  至少他們發現以自己的智商，根本不可能完全看懂它。

　　  這讓他們很受傷。

　　  畢竟他們一直以為自己才代表著智慧的巔峰，結果現在一看居然矗立起一座自己望都望不到頂的高山。

　　  為了解釋民間的疑惑，國師甚至把他的五年計劃直接印刷成了書，就放在原來的登聞鼓院裡隨便人去翻開，所有人都可以向他提問他也會做出回答，除非涉及到技術類的東西，他會保密以外，其他所有制度類的他統統都會做出回答，甚至每天還會抽出時間在宣德門城樓上親自接待十名提問者……

　　  當眾接待。

　　  在宣德門城樓上他架起了一件據說擴音器的法器，基本上方圓一里內都能聽見他們的聲音。

　　  不得不說這一招很刺激眼球。

　　  “國師，大同電報，耶律大石率軍至大同，城內契丹人開門迎降，耶律余睹被亂兵所殺。”

　　  吳革低聲說道。

　　  端坐宣德門城樓上的國師微微一點頭，然後把話筒往下壓了壓，這才對他說道：“回電，讓聯絡處立刻照會耶律大石，宋遼為兄弟之邦，耶律余睹為大宋藩屬，何以無故殺害?他必須給我一個解釋，如果他的解釋不能令我滿意的話，那麼河東有十萬大軍正等著去和他面談。”  

　　  耶律余睹干不過耶律大石那是毫無懸念的，一個出賣遼國做帶路黨的契丹版吳三桂，一個至今不肯去屈服於仇敵，自始至終高舉遼國這面旗幟的英雄……

　　  契丹人會選誰?

　　  耶律大石也是算準了這一點才不顧旁邊金國的威脅搶大同的。

　　  他知道自己會兵不血刃的。

　　  楊豐此舉就是問問他，你準備以後咱倆怎麼處啊?你要不能讓我滿意我可就去問罪了，相反你能讓我滿意的話，那咱們就做朋友。

　　  耶律大石會知道怎麼做的。

　　  吳革立刻轉身離開，就在同時一名弟子領著一個男子走來，而那男子還攙扶著一個顫巍巍老頭，此時宣德門前御街上，數以萬計的老百姓正翹首以待，在他們的目光中，那老頭和那男子走到楊豐面前，前者一本正經地作揖，楊豐起身還禮。

　　  “中立兄，請坐!”

　　  楊豐說道。

　　  “國師請!”

　　  扒灰公的太師傅，前國子監祭酒，二程四大弟子中碩果僅存的大儒楊時顫巍巍說道。  

　　  倆老頭一起坐下。

　　  “兄有何指教?”

　　  楊豐一邊親自斟茶一邊說道。

　　  理論上老楊比他大得多，這傢伙已經七十五了。

　　  御街上觀眾聽著大喇叭裡面的聲音眼巴巴看著這一幕。

　　  “聽聞國師欲廢衍聖公收孔氏祭田，不知是否屬實?”

　　  楊時說道。

　　  “屬實，凡人何徳竊號為聖?昔昊天上帝創造宇宙萬物，三皇五帝代行其意志教化人間，是為聖人，孔丘何徳敢稱聖人，更何況聖人乃昊天上帝意志化身本就不是凡人，又豈是凡人君主所能封?孔丘既非聖人，又非大宋宗室勛臣，於國無功，其後代又何徳稱公爵，既然不是衍聖公那當然也沒資格再擁有祭田，祭祀孔丘是他們作為孔丘子孫家事與朝廷再無關係!”

　　  楊豐說道。

　　  “孔夫子創立儒家教化萬世豈非聖賢?”

　　  那侍立的男子說道。

　　  “儒家教化萬世?那置諸子百家於何地?先秦以法家治國，漢以黃老之術，唐以道教為尊，縱然我大宋亦以道教為國教，何來儒家教化萬世之說?若孔丘以創立儒家稱聖，百家之創立者豈非皆可稱聖?”  

　　  楊豐說道。

　　  “自漢以來豈非罷黜百家獨尊儒術?”

　　  那男子反問道。

　　  “漢家自有制度，本以霸王道雜之!三國兩晉乃世家治世與儒家何干?若說讀書會寫文章就是儒家，那諸子百家哪個不會讀書寫文章?隋唐為抑制世家開科舉，以儒家典籍為科舉之題目才使儒家崛起，但隋朝仍舊是以世家為主，關隴世家皆以武力為尊依舊與儒家無干，唐朝仍舊如此，那凌煙閣上幾個儒生?再造唐室之李郭輩何人是儒生?藩鎮時代兵強馬壯者為尊與儒家思想何干?至五代亂世儒者不過武將之配，如馮道者倚門賣笑以苟延殘喘而已。

　　  至我大宋抑武揚文才又使得儒家復興。

　　  然而結果呢?

　　  若無老夫與眾將士血戰擊敗金軍，閣下還能在此侃侃而談?老夫自認不信那孔丘的話，也非儒家弟子，那你們是不是儒家?”

　　  楊豐轉頭問旁邊那些軍官和士兵。

　　  “我等只信國師!”

　　  後者一齊搖頭回答。

　　  “你看，自漢以來是都尊儒術嗎?我大宋倒是獨尊儒術，可又獨尊出了什麼結果?”  

　　  楊豐說道。

　　  楊時二人默然。

　　  “老夫並非對儒家有什麼成見，畢竟儒家也有其可取之處，但為了拔高自己而壓制別人就不對了，百家爭鳴各司其職才對，兵家，法家，墨家之流難道比儒家更低嗎?難道他們就沒有可取之處了?老夫不反對儒家，但老夫反對獨尊儒術，老夫要的是王政復古，恢復先秦百家爭鳴，各種思想競爭，而不是儒家獨占思想，整個國家一潭死水毫無生機。”