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中國雖然強大富庶，但是利瑪竇一樣相信有被壓迫階級的存在，一如在熱那亞的那些乞討的人們，一如在羅馬城貧民窟里毫無希望的掙扎著的人們，這個世界上有太多太多的悲慘，他所能做的就是給他們帶去主的光輝，這是他僅僅能做到的。
他覺得，只要他能做到就好了，因為有的是高級的傳教士認為那些貧賤的民眾根本不配信仰天主，他們的信仰會讓天主染上污垢，利瑪竇對此非常的憤怒，他認為任何人都是平等的，都是生命，是個人都有信仰天主的資格，難道說信仰天主還要看對方是否有足夠的資產供給你花銷嗎？！
他認為天主教在歐洲已經產生了他不願意看到的骯髒的變化，所以他選擇到中國，到純淨得如同一張白紙的人們的中間，將最為正統最為純淨的天主的教義傳播到他們當中，重塑天主的光輝和仁慈。
他一度彷徨，一度失落，甚至於一度絕望，不過，他都扛了過來，並且，終於等到了今天。
此時此刻，他只想高歌一曲——等了好久終於等到今天。
他不辭辛勞，再次乘船前往菲律賓，將這個天大的好消息告訴了亞歷山大主教。
亞歷山大主教的野望比起利瑪竇來更加兇猛，他想要得到的是天主教世界的最高權柄，那無上的榮耀和享受，以及留名於歷史之中的永恆，那才是作為一名信徒的最高榮耀，而中國傳教事業的成功必將推動他的野望的實現。
亞歷山大主教得知了這個天大的好消息之後，差點沒有快活地跳起來，就在這個時候，他決定要自己成為中國傳教的總負責人，他不想回到現在烏煙瘴氣的羅馬教廷去聽那些所謂的信徒們的利益糾葛了，他向教皇請命來到中國，為的就是培植自己的勢力。
他敏銳的察覺出了中國人必將在歐洲大地掀起一陣狂熱的中國浪潮，這股浪潮將會席捲整個歐洲，而作為中國教徒的總頭領，中國的影響力越大，他的影響力也就越大，中國越強，他的勢力也就越強，等到他可以和中國皇帝平起平坐的時候，教皇的地位也就十拿九穩了。
他要親自締造中國傳教區的輝煌，親自為信徒洗禮，親自提拔教會的神職人員，一點一點的看著自己的勢力壯大起來，成為天主教世界裡不可或缺的大人物。
於是他激動的對利瑪竇表示自己要學習中文。
「什麼？您要學習中國的語言？」
利瑪竇表示疑惑。
亞歷山大主教激動的點了點頭，開口道：「沒錯，我決定學習中國的語言，並且留下來，暫時不返回歐洲，我要在這裡親自負責中國教區的傳教事業，我要親自負責這件事情，中國教區將由我來親手締造。」
看到狂熱的亞歷山大主教，利瑪竇沒來由的有點擔憂起來。
他留在這裡的確是不錯，樞機主教的身份足以讓他成為這一代所有傳教士的總頭領，但是他真的懂中國人，懂中國的現實環境嗎？
蕭如薰這裡還好說，畢竟沒什麼儒家力量，但是中國內陸可是儒家文化的天下，外來的思想要想和儒家爭奪話語權和信徒，那可絕對不是一件簡單的事情，對方可以調動行政力量和軍隊對付我們，而我們卻沒有對付他們的方法，否則我這十多年來也不用小心翼翼的。
他們是真的一言不合就驅逐，找個地方居住還要大費周章，要不是友人幫助，利瑪竇可不認為自己可以在中國生存，而亞歷山大主教對中國一點都不了解就要負責中國傳教事業，那可不是什麼好現象。
於是利瑪竇決定自己要很負責任的對亞歷山大主教進行中國剖析。
第四百二十七章 不願離開的大戶
「你是說，中國人有自己的信仰？並且信仰十分的堅固，傳承了幾千年，還得到了政府的大力支持？」
亞歷山大主教被中國土生土長的文化傳統給震懾了一下，作為教內高層，他們這些主教當然清楚天主教是如何一步一步的發展成為如今這樣的龐然大物的，要是沒有羅馬帝國的那位愚蠢的皇帝和後世不肖子孫，天主教怎麼能發展到現在？
而中國無論更換了什麼樣的政府，無論換誰執政，都在堅持扶持儒家思想作為國家的官方思想，任何違背這一思想的人都是異端，將會被打擊。
自己國家內部的思想異端都會被如此打擊，就別說是外部的了，人道毀滅都是輕的。
不知為何，亞歷山大主教覺得這幅畫面有種強烈的既視感——好像咱們之前就是這樣乾的吧？
我們要面對的難道是中國的天主教？
亞歷山大主教開始對自己的設想產生了質疑。
也對，那麼大一個文明國家，怎麼可能沒有自己的官方思想呢？沒有官方思想的話國家肯定會亂套，你說你的我說我的互相爭論不休，那還要不要辦事了？皇室還要不要自己的統治地位了？政府還要不要穩定的局面了？
所以在百家爭鳴之後，最強的最奸詐的最會迎合統治階層的那家學說必然會成為國家的官方思想，伴隨著國家政治上的大一統而進行思想上的大一統，這一點羅馬帝國是這樣，大漢帝國亦然。
所以天主教要面對的就是這個傳承了數千年的強悍思想，不僅是自己的傳承久遠，就連中國皇帝都支持，天主教徒們最擅長的得到官方許可之後再傳教的招數似乎就不怎麼管用了，畢竟蕭如薰只管著一塊緬甸的地盤，更廣闊的中國內陸他插不上手。