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　　  凌辰早就將這些算計得清清楚楚，事實也是如此發展的。

　　  當王浩發現寶來多了五百人後，雖然大怒，但想了想，沒有追擊下去，也沒有去找凌辰的麻煩，就這樣回返草原了，他還要去和另外一百人帶領的漢軍回合，完成掃蕩草原的重要任務。

　　  寶來在王浩撤退後，也沒有回去草原，而是一路向西，向西域方向奔去，他發現的隱藏任務，就在西方。

　　  凌辰當然沒有精力去管兩人做什麼，經過這一波收益後，他要把所有精力放到如何完成自己的陣營任務上去。

　　  他的身份是僧侶，他的陣營任務是“消弭遊牧文明對農耕文明的威脅”，他不清楚王浩的陣營任務，但寶來的陣營任務告訴他了。“建立橫跨亞歐非的遊牧民族帝國，占據的版圖和富庶程度，影響最後評價係數”

　　  而且寶來還明確告訴他，他還有兩次完成陣營任務的機會，這就能讓他猜出王浩之前為何那麼急迫，不惜告訴他進入文明之門的方法，關於這個方法，他得到了寶來的驗證，對方倒是沒有撒謊，當然凌辰相信這是因為對方沒有辦法做手腳的緣故。

　　  他可以很輕易的猜出，一直是一個人進入這戰役世界的王浩，一直比較順利，故而不清楚三次的任務完成上限，而寶來手下還有其他人進入，他們人多，肯定是有人在失敗了幾次後，提前得到了這個提示。

　　  這也能讓他明白，王浩不願意節外生枝的緣故，兩人是一個陣營，同屬於農耕民族，如果對他動手，就會影響最後的任務完成情況。

　　  結合寶來和他的陣營任務，他不難推測出王浩的陣營任務，就是將拓展大漢王朝的版圖，消除遊牧文明的威脅，和他在本質上有一致性。

　　  考慮清楚這些東西，凌辰就能夠放心地去實行自己的計劃，而不必時刻顧慮王浩會來打擾他的行動。

　　  他現在奉行的宗教是佛教，顯然推廣得越遠，越有助於最後的計劃，不過佛教雖然不錯，但和所有宗教一樣，都有局限。雖然和尚們說是乞食，但實際上窮廟裡靠自己勞作吃飯的也是不少，至少廟宇里種菜種糧的不在少數。

　　  只不過這沒有在經義中體現出來，導致給統治者一種印象，那就是佛門空耗青壯勞動力，卻不繳納稅負，還要普通老百姓供養，這是古代王朝屢次滅佛運動的根源，也是一旦佛教盛行，就會造成國力損耗的根本原因，任何一個正統王朝，都要嚴格控制廟宇僧人數目，度碟可不是好獲取的，合法的和尚身份不是電視裡一句“我要出家”就能拿到的。你可以信，但想要成和尚，先經過幾次審核再說。

　　  所以他下手就要先從這上面下手，世界上的宗教，都很難帶來物質財富的興盛，佛教也往往給人一種安於貧困，期待來生，看淡物質財富的印象，這些固然能夠維持社會穩定，卻也帶來了極大的消極作用，也許有佛教徒會辯論真正的教義不是這樣，但事實上眾多無知百姓，得到的第一印象就是這樣。當然其他宗教，也在這點上沒有什麼優越，畢竟宗教是管理心靈的，在物質財富的創造上就是短板。

　　  很多修士也是科學家，也是探索自然者，這一點上，佛教也能做到，宗教和科學並非簡單的表面衝突，而是有靈和無靈的區別，很多人研究科學的同時，還有著信仰，在很長的道路上，都沒有衝突。

　　  凌辰不準備徹底改頭換面，佛教有很好的地方，也有長久以來積累的固有缺陷，他準備逐漸修正佛教經義，事實上，佛教出現了無數流派，顯然可見並非是一成不變的東西，變革才是正道，僵化只是死路一條。

　　  他要改革的第一條，就是要求僧人拋棄乞食，放棄凡俗供養，雖然化緣一說本義是讓僧人以此體驗世間疾苦，來修行內心，來與人結緣，有種種高大上的說法，但事實就是白吃飯，這樣反而導致歷代開明王朝嚴格控制和尚的數量。嘴皮上的功夫再好，精明的統治者也知道，吃白飯的人多了，糧食和布帛再多也不夠用的。

　　  他在講法中如此說，“欲度他人，先度自己，欲度己心，先度己身，唯衣能蔽體，食能果腹，藥能自醫，居可保暖，一切能自足者，方算度得己身”

　　  支持他這樣改革的，當然是他帶進來的一萬智能複製體，他們是完全聽從他的命令，在戰場上是無敵的勇士，披上僧袍，又會是辯論無雙的大師。

　　  這第一條改革，是一切的核心，只有這樣，他才能切實讓宗門有財富自生的能力，有推行其他改革的物質基礎，否則只是依靠世俗政權的捐獻，靠善信的供奉，看似能不勞而獲，但卻失掉了根本，沒有根基。

　　  可想而知，當他在自己的崇明寺中，推行這種改革時，會遇到多少阻力，好在他有武力支撐，佛家雖然講究慈悲，但也是有金剛護法，上萬的匈奴精騎都能被他驅趕，何況那些普通的土著僧人。

　　  不到一月，僧人就開始親自勞作。其實對普通僧人來說，這種勞作他們並不陌生，寺廟的各種工作，其實也很繁重，挑水砍柴，打掃庭院，只有很少的人才能單純念經拜佛。

　　  現在不過是挑選僧人輪流耕種作物，寺廟中有自己的私有土地，還有很多沒有開墾，以往是租給附近的村民就不再管了，只是按年收取租稅，至於他們自己怎麼開荒，都是他們自己的事情。