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新建的殖民地，當地的土著，都需要靠商品去和他們進行交換，人類想要從陌生人那裡獲取東西，一個是搶，一個就是用對方感興趣的東西交換，就這樣簡單。
一手是大炮和火槍，一手是商品，這兩者就構成了獲取利潤的兩個手段。對商品需求的急劇擴大，引發了手工業的進步，標誌性事件是紡織技術的進步，紡織也是人類最傳統最普遍的手工業之一，來滿足人們穿衣的基礎需求，不可缺少，新擴大的市場，對布匹的需求急劇擴大，才讓整個時代有了這種動力去推動機械改革。
機械改革之後，以珍妮紡織機為代表，極高的提高了生產效率，這又對動力提出了更多的需求，原本的水力，人力已經不能滿足效率提升的需求，在這種高度刺激下，才會有蒸汽機這種工業時代的代表發明出現，緊接著交通的需求也出現，商品想要快速流通，需要新的交通方式，火車，蒸汽機車，蒸汽輪船，都相繼出現。
從這個工業時代的演進過程中，凌辰很容易就能抓住最核心的東西，要在兩百年中，將他所處的農耕文明推進到工業時代，他自然有一套辦法。
首先他需要實地了解當前漢帝國發展到了哪一步，哪些地方的商品經濟到了一個頂端，所以他就借著這次各地分寺出現鬧鬼傳聞，實地考察一番。
他所在的崇明寺在北方，這裡倒是沒有出現什麼鬧鬼傳聞，而當地情況凌辰也了解，畢竟地理環境不夠好，這個地方的生產力，在糧食生產和布帛的製造上，還是只能滿足本地百姓的基礎需要，多餘的一些糧食和布帛，也在落後的交通情況下，沒有運出去換其他東西的價值，因為陸路交通太消耗糧草了，人吃馬嚼，數百里路的消耗是很大的支出，只有某些東西在本地是特產，而其他地方很需要，能交換來更多的東西，才有商隊前來購買。
凌辰先巡查了一番北地的寺廟，和當地的和尚深入交談，因為寺廟周圍就是廟會，他很容易從這些地方看出商品交換的情況，了解到當地的生產力，廟會越興旺的地方，顯然交換的需求越強，人多，出產也多，需求也多。
不出他所料，大部分的地方，廟會上交換的東西，還是本地的糧食蔬菜瓜果，外加一些土布，農具鐵器，還有少數的手工業品，並沒有長途運輸的價值，只適合在周圍幾十里路進行交換。
所到之處，他自然是極受崇敬，本地的寺廟，在他改造之下，經過三十多年的發展，早已集合教育慈善於一體，每個寺廟中都有專門的僧人研究農工醫這些行業。
巡視完北地之後，這一天，他的法駕就到了長安。
“智空大師，小僧有重要事情要回報，”一個長相極為俊逸**的年輕和尚，在一個晚上，來到凌辰下榻寺廟的廂房，彎腰雙手合十，恭敬地對凌辰說著。
“說吧，無塵小師傅”凌辰盤坐著，抬眼看向這個和尚。
“小僧時刻銘記我佛教誨，切身力行，深入信眾之間，前些日中，在丞相府中，我聽新平公主偶爾說起當今太子，頗有滅佛之意啊”
這並非是危言聳聽，凌辰一路行來，早就聽到不少類似的言論，這並不出乎他的預料，如果僧人們只是吃齋念佛，勸人向善，忍受今世苦難修來世福報，少許供養一些還有助統治，如果太多了，不從事生產的僧人會浪費社會財富，在很長的封建時代中，還有免賦稅的特權，結果被許多短視的朝廷拿出這種僧人的名額來進行買賣，會形成極大的社會負擔，但總歸不會對統治根基形成直接和根本的威脅。
但如果這些僧人，干起了輔助農工的活，那可就是大問題了，凌辰最初除掉的那個九卿之一，不過是看出這種問題的一個罷了，其他封建大臣中，也很容易看出來問題，別的不提，邀買人心，在哪一個封建王朝，都是大罪中的大罪，後面就會跟著“意圖謀反”的猜疑。
第一百八十二章 滅佛(中)
當今皇上肯定不是王浩，這點凌辰進來時，從文明之舟的提示中可以看出，他進來時，整個世界時間線是凍結狀態，裡面沒有任何權限者，王浩不可能這麼快回來。
要知道這個世界和現實世界時間比例太大，凌辰來到這裡幾個月，現實世界也只是幾分鐘，王浩不可能這麼湊巧。
凌辰也有個疑問，一旦出現他這種情況，那權限者不進入的情況下，當今大漢皇上，又是誰來扮演，王浩當初登基所依賴的五百羽林衛，已經隨他離開，現在失去這個鎮壓，恐怕三十多年的皇位也做到頭了。
而太子敢在王浩之前默認的情況，現在說出滅佛的主張，恐怕也是看出了羽翼丟失，皇權不穩，有意染指了，現在放出風聲不過是在試探而已。
試探皇上還能否和以往一樣壓下諸多大臣久看在眼中的隱患，置之不理，如果壓不下，那就說明，那皇上底氣已經不足，不足就證明那五百震撼華夏的龍驤羽林衛，確實失蹤了。
至於太子為何這樣，倒是可以明白動機所在，一則在這個時代大多數人都有當皇帝的先天念頭，二則太子在有漢一代，被殺的，被廢掉的著實不少，而且上一個皇帝越厲害，越可能殺得厲害。
王浩的功績勝過秦皇漢武，徹底去掉了匈奴，鮮卑等一系列遊牧民族的潛在威脅，現在草原上只剩下邊角的遊牧民族還能苟延殘喘，給大漢清掃了數百年的威脅。