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　　  “玄王”在三位王子的鼎力相助下統管上述各方面事務，他一個人甚至不去獨立作出決斷，通常的做法是四人同謀共策；而“玄王”想要辦的事三位王子不會說二話。

　　  頭領：請給我講講官員們如何各司其職，也請談談他們的教育體制及生活模式；還請告訴我，這個政府是君主制、共和制或是貴族制？

　　  船長：這個民族是從印度移居到這地方的，他們的祖先是從馬吉人的屠刀下逃生出來的，馬吉人是一群暴徒和盜賊，寧讓土地荒蕪也不事耕作。他們來到這片土地後決定群居在一起，互相關照，坦然相處，從頭開始。雖然他們所屬的那個國度的其他地方的居民不實行共妻制，在他們這個群體內部實行共妻制。他們那裡的一切都是共有的，分配權掌握在長官手中。藝術、榮譽及娛樂也是共享的，一切都要分享，不允許任何人獨享一切。

　　  他們認為，正是因為有了個人所有的房子、妻子和孩子才會產生私有財產的占有欲和擴大欲，也正是在此基礎上才產生了自愛感。因為我們想使自己的兒子達到富有與榮耀的地步，想給自己的繼承人留下更多的遺產，這樣就很可能占國家財產為己有。而當我們還沒有勢力和財產的時候，還沒有成為顯貴的時候，我們就會變得貪得無厭、詭計多端、虛偽騙人；而一旦我們打消了自私的愛欲，我們便會全身心地把愛獻給國家。  

　　  頭領：如此制度會不會使人變得好逸惡勞，只想等待他人去勞動，靠他人的勞動成果而生活。亞里士多德和柏拉圖①就曾辯論過這個問題。

　　  船長：我不知道如何看待這場辯論，但我可以肯定的是，他們充滿著對祖國的愛，愛的熾熱程度幾乎使我覺得難以相信；他們的愛超過了歷史書上所記載的古羅馬人民的愛國之情，古羅馬人為國捐軀，這裡的人能以更大的犧牲精神把私有財產獻出去。我深信，我們國家的修道士、僧侶和牧師假使能消除對自己親友的偏愛、能克服向上爬的野心，那麼他們便會少一些貪心，多一些對人類的慈愛。這種情況不僅在早期基督教傳教士身上表現出來，即使在今天也大致如此。

　　  頭領：聖奧古斯丁②可能會這樣說，但是我要說，在那個民族的群體中間友誼是沒有意義的，既然他們之間不存在互助互利的關係。

　　  【① 亞里士多德（公元前３８４－前３２２）和柏拉圖（公元前４２７－前３４７）是古希臘最著名的哲學家。

　　  【② 聖奧古斯丁（？－６０４），羅馬本篤會聖安德烈隱修院院長，５９７年率傳教團到英格蘭，使英格蘭人皈依基督教，同年任坎特伯雷首任基督教大主教。

　　  船長：確實沒有。只要費點心思去觀察便會發現人們之間不存在送禮和受禮的問題。他們所需要的均能從團體中獲得，而長官會確保人們所得到的不會超過他們所應得的。然而，必需之物決不會缺少，任誰都一樣。友誼則體現在戰爭中、在患病時以及在藝術競賽中，人們相互指點，伸出援助之手。有時他們通過讚美的詞語、思想的交流、友好的行動及提供所需之物品等使他們共同提高。所有年齡相同的人互稱兄弟。他們對超過二十一歲的成年人均稱父親，而不足二十一歲的則被稱為兒子。另外，官員們治理得不錯，在這個友愛的群體中誰也不去傷害他人。  

　　  頭領：那麼，他們又是如何治理的呢？

　　  船長：正如我們這裡有多少種美德，他們那裡便有多少種官員。有一官稱是“寬宏”；另一官稱是“剛毅”；第三種官稱是“純潔”；第四種官稱是，開明”；第五種官稱是“公正”；第六種官稱是“寬慰”；第七種官稱是“真實”；第八種官稱是“仁慈”；第九種官稱是“感恩”；第十種官稱是“歡快”；第十一種官稱是“鍛鍊”；第十二種官稱是“清醒”，等等。他們分別被推選擔任最合適的職位，因為從孩提時代起他們便在某種品德上有突出的表現，表明他們最合適在某方面任職。因而，我們這裡相互指控的各種罪行如搶劫、謀殺、淫蕩、亂倫、通姦等在他們那裡是見所未見的。只有剝奪他人合法的享受權利時才會被指控為忘恩負義和心懷惡意。懶惰、悲傷、發怒、謾罵、誹謗和說謊等是他們最憎恨的行為。被指控的人不得同別人同桌共坐，也不能分享他人所有的榮譽，要直到法官認為他已改過自新……

　　  他們依據太陽的運轉來劃分季節，不按星星的運轉來分，並且每年觀察後一年比前一年提早了多少時間。他們認為太陽離地球越來越近，轉動的圈子逐年變小，因而光照到熱帶和赤道的時間每年都在縮短。他們按月亮的運行軌跡定出月份，按太陽的運轉定出年份。他們讚賞托勒密①，敬仰哥白尼②，但更崇拜阿里斯塔科斯③和菲洛勒斯。他們化大力氣去研討世界的構成、世界是否要滅亡、末日又會在何時。他們相信，耶穌基督的預言來自對太陽、月亮和星星的各種徵兆的解釋，只不過這些徵兆為我們愚蠢的芸芸眾生所不理解而已。因此他們等待著世紀的復始，或者可能是末日的來臨。他們說，他們對這個世界的起源表示懷疑；他們不相信世界是從虛無中誕生，也不相信是在舊世界的廢墟中建起來或是從宇宙洪荒中脫胎而來的；他們堅信這世界是創造出來的，並非曠古久存至今。他們不信亞里士多德的話，他們不把他當哲學家看待，而是把他看作一個邏輯學家。運用類推法，他們對世界的永恆提出了許多不同論點。比如說，他們認為太陽和星星是上帝活生生的代表和象徵，他們像對待廟宇和祭壇一樣去對待太陽和星星，他們對之表示敬仰而不迷信。在世上萬物之中他們最敬仰的是太陽，但是他們以為任何造出來的物體都不值得傾心崇拜。他們只對上帝情有獨衷，敬仰得五體投地，求上帝保佑使他們不落入暴君的魔爪，不受人涉嫌報復，不跌入苦難深淵中受煎熬。他們經過思考知道上帝以太陽的光輝形象再現於世，故稱太陽為上帝的象徵、上帝的臉面～活生生的上帝，正因為有了太陽才有光和熱，才有生命，也才會有世上萬物好與壞之分。因而，他們建造的祭壇形狀如太陽，神父們站在陽光下，頭頂星星向天使們祈禱，感覺自己置身在天堂之中。可以這樣說，天使是居住在星球中，是人世的庇護者，星球便是他們堅固的住房，因為上帝本身向來僅把自己美麗的身影留在天堂中，也就是說留在太陽的光耀中。他們說，天堂只有一個，星球自動地繞著太陽轉，向太陽靠近，與太陽同步。