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他們的肚子能開能閉，用作衣袋。凡需用的東西，可一概放入，隨身攜帶。腹內看不見有肝臟，裡面只見一層粗糙的毛皮襯裡。因此，天冷時，嬰兒偎依在裡面，舒服極了。
月球國里，富人穿柔韌玻璃製成的衣服，窮人著銅縷織成的衣服。那裡銅礦儲藏豐富，他們加工銅時，把銅浸泡在水中，其方法同我們加工羊毛一樣。
我還要講的是月球人的眼睛。你們肯定不會相信，所以我講的時候再三猶豫。他們的眼睛能夠拆裝。不用時就取出，安放穩當；需用時，重新裝上，視力就恢復了。不少丟失了眼睛的人借別人的使用。有些人，當然是有錢的人，擁有多雙備用眼睛。
每個人的耳朵是用懸鈴木葉做的。但從橡栗中孵出的人例外，他們的耳朵是木頭做的。
最後一件叫人稱奇的事是王宮裡看見的。王宮裡有一面巨鏡懸掛在一口很淺的水井上。站立在水井內，能聽見地球人的每一句話；抬頭看那鏡子，地球上的一個個國家，一座座城市，歷歷在目，仿佛站在它們上空鳥瞰一樣。我看了一眼，看見了祖國、自己的房屋和親人；但我說不上他們是否也看見了我。
如果有人不信我講的句句是實，這一切只需親自去看一看，很快會發現我講的絕無虛言。
分別的時刻終於來到了。我們向國王及其朝臣辭行，登上航船，張帆起碇。
臨行前，安狄米恩贈給我兩件玻璃襯衫，五件銅縷襯衫，一套豆殼鎧甲，這些禮物我（後來）都留在了鯨魚座上。
安狄米恩還派遣一千名鵪鵳騎兵護送了我們五十英里，途中，我經過一些國家，但未作停留。
到啟明星時，我們發現殖民地正在開拓之中。我們下船加水後又上船繼續航行，先進入黃道帶，然後經過太陽。這時我們的左舷靠近太陽，差點碰上岸邊。由於颳起了大風，我們沒有登陸，雖然我的手下很想上岸看看。但我們看見太陽國內鬱鬱蔥蔥，土地肥沃，灌溉良好，物產豐富。這個時候，法厄同僱傭的雲中半人半馬騎兵發現了我們，並尾追而來。然而當他們了解到我們是受和約保護時，掉頭便走。鵪鵳騎兵護送隊這時早已離去。
當天夜裡我們繼續航行，第二天黃昏，我們開始向地球斜線降落時，來到了明燈城。該城位於昴宿星團和畢宿星團中間的半空中，其高度要比黃道帶低得多。
上岸後我們發現那裡沒有人居住，只見無數盞明燈在主廣場和濱江路上疾行或閒蕩。絕大部分是小明燈，似乎屬於下層階級；少數幾盞明燈，大概是有權有勢的，特別明亮耀眼、光芒四射。每一盞燈都有自己的房屋和燈座，而且像人一樣有名有姓，能夠說話（我聽見過它們的交談）。他們非但沒有傷害我們，沒想到還要親切招待我們，但我們很害怕，沒人敢應邀赴宴或過夜。鬧市區有座市政廳，市長先生通宵在廳內辦案，他叫著一盞盞明燈的名字，沒有應答的就被認為擅離職守，處以極刑，即把燈熄滅。我們站在一旁觀看其訴訟程序，傾聽一盞盞明燈為自己辯護，陳述遲到的緣由。在另一地點我看到了代表我的那盞明燈。我同代表自己的那盞燈講話，問它家中的情況，它作了詳盡的回答。
我們在明燈城住了一夜，第二天再次揚帆起程。這時，我們已經降落到雲層中，看到了雲中鵓鴣國①，很想看個究竟，但是沒有停留，因為刮著逆風。然而，我們還是接到消息，烏鴉傑伊在那兒當國王。想來人們一向懷疑阿里斯托芬劇中所寫的內容，是何等愚蠢。阿里斯托芬確是個講真話的聖賢。
【① 阿里斯托芬喜劇《鳥》中的王國名，系鳥為了把神與人分開而建立的。】
兩天後，海洋已能看得清清楚楚。當然，這時除了幾座空中島嶼外，還看不見陸地，這些島嶼看上去火紅明亮。
第三天，快到正午時，風勢減弱，吹起習習微風。我們飄落在海面上。
航船觸及海面時，我們欣喜若狂。我們竭盡所能慶賀歸來，然後跳入風平浪靜的海中暢遊……
（劉宏照 譯）
遠遊奇遇
如同羅馬眾神一樣，大量羅馬文學作品似乎師法希臘模式，像維吉爾（公元前７０－前１９年）所著並被譽為“拉丁文《奧德賽》”的《埃涅伊特》。神話中的特洛伊王子埃涅阿斯在特洛伊淪陷後攜同追隨者遠離此城，途經地中海周圍地區最後抵達義大利，其後代就在那兒建立了羅馬。此史詩記述著一個著名的事件：埃涅阿斯下到地獄請已故父王安喀塞斯賜教。此事後來激發了但丁寫作《神曲》的靈感。
幻想作品的基本原理隨後在形形色色的羅馬敘事作品裡得以延續。阿普列烏斯（公元２世紀）的《金驢》（原名《變形記》）可謂一例。書中的男主人公被變成驢子，歷盡災難。《吉爾伽美什》和《奧德賽》是遊記文學的原型。古希臘“歷史之父”希羅多德（約公元前４８０－前４２５年）發揚了這一傳統，他不僅記述了自己親身的遊歷故事，而且還涉及對傳說中王國的寓言性描述。這些王國遠離塵囂，居住著奇特的居民：有遙居在尼羅河之源頭山脈更遠處的衣索比亞人，有在黑海另一邊的錫西厄人，也有極北樂土的北國人①。
這些古典幻想素材為後世的幻想作品的作家們所採用，尤其是羅伯特·愛·霍華德所創立的英雄式幻想派。霍華德寫下了下面這段話作為《征服者柯南》一書的序言，並承認他寫成此書得益於《尼米迪亞編年史》：