第34頁
策又不能實現於中國，因中國在可見到的將來不會有良好的議會制度。第三，未來的中國共
產黨仍應從事新文化運動、反軍閥運動、反日愛國運動等；只要是站在共產黨的立場去適應
的進行，就沒有說不通的道理。第四，不應顧慮共產主義的曲高和寡，站在革命立場上，應
當有一個“各盡所能，各取所需”的最終目標，長期努力來促其實現。要講革命—不分主張
溫和或急進—都會被視為洪水猛獸，遭到慘酷的鎮壓，現在我們進而組織共產黨，在舊勢力
的心目中也不過是在十大罪狀中加上一條“共產公妻”的罪狀罷了。第五，中國工業不發達，
工人數量甚少，文化落後，因此一般工人還談不上階級覺悟，還不能成為共產運動的骨幹。
45／151
----------------------- Page 46-----------------------
《我的回憶》第一冊
但五四以來，信仰馬克思主義的知識青年日有增加，如果集合起來，就是推進這一運動的先
驅。未來的中國共產黨雖然一時無奪取政權的希望，但現在就必須認真的發動起來。
我們曾談論到中國共產黨的黨綱和政綱，我們心目中的黨綱內容是規定共產主義的基本
信念和講求實現的基本手段，這點有書本可資參閱，容易解決。而政綱的主要內容，卻是要
規定重要政策和進行步驟，我們稱之為最大限度和最小限度的政綱。陳獨秀先生曾這樣指出：
如果中國共產黨人不參加類似辛亥革命的革命運動和反日愛國運動，則就根本不必成其為共
產黨。我們雖否定李大釗先生所謂暫不過問實際政治的說法，但經多方推敲，仍然難於確定
一個最小限度的政綱，其內容主要是對於現實政治各方面的應有態度。只因我們對於馬克思
所說的“工人無祖國”尚不能坦然接受，也還弄不清楚無產階級革命與民族獨立革命、民主
革命之間的微妙關係。在無可奈何之下，陳獨秀先生這樣表示：我們不必傲中國的馬克思和
恩格斯，一開始就發表一個《共產黨宣言》；我們只是要做邊學邊乾的馬克思主義的學生，
現在可以先將中國共產黨組織起來，黨綱和政綱留待正式成立以後再去決定；我們並非不過
問現實政治，而是不在實際上從政，如黨員擔任政府官吏等等。因此，黨綱與政綱並沒有詳
細擬定而暫時擱置下來了。
我們又談到黨章和實際組織的問題，陳獨秀先生主張：中國共產黨不採黨魁制，如孫中
山先生之任國民黨的總理那樣。他舉出許多事例，證明中國過去各政黨因采黨魁制而發生了
種種流弊。他主張中共採用較民主的委員制，從委員中推舉一個書記出來負聯絡之責；其他
委員分擔宣傳、組織等各方面的工作。他認為這種組織方式已由俄國共產黨證明其妥善，也
適合中國的實際情形。他強調減低書記的職權，遇事公決，這不僅可以確立黨內民主的作風，
也可以杜絕黨魁制的個人獨裁及官僚式的流弊。
對於甚麼樣的人才可以參加共產黨這一點，我們的想法大體是主張寧缺毋濫。我們認為
參加共產黨的人不僅要同情和信仰馬克思主義，而且要為共產主義實際工作。我們都贊成在
工人和青年知識分子中徵求參加者。我們都不願意政治背景複雜或人格有缺陷的人參加進
來；但也主張不管過去信仰那一派的社會主義或無政府主義，只要現在能信仰馬克思主義並
參加實際工作，就可以接受入黨。一般說來，我們認為共產黨是聖潔的，要求每一個參加者
也必是純潔的人物。
陳先生最注重如何展開各項實際工作。他素來不尚空談，說干就干，認為首先應在各重
要地點組成若干中國共產黨的小組，並立即開始宣傳、組織的工作。我們雖是邊做邊學，但
不願見中國共產黨竟是沒有馬克思主義的馬克思主義政黨，因而第一項工作是急起直追地研
究共產主義的理論和實際，進一步則翻譯介紹。其次，共產黨是工人的政黨，不能沒有工人，
工會是共產黨的基本組織，也不能沒有。原有的工會不是組織落後，就根本不是工人的工會；
因此我們須從頭做起，組織工會，在工人中宣傳共產主義，並吸收一些先進工人做黨員。再
者我們很重視青年，不僅需要其中少數急進人物參加，而且需要用各種形式來組織更廣泛的
青年，使他們參加多方面的工作。此外我們覺得可由已覺悟的知識婦女帶頭發動，廣大婦女
群眾也很快可以組織起來。我們沒有談到農民，這大概是認為現在還談不上，再則農民和共
產主義實在距離得太遠。
陳先生向我表示，組織中國共產黨的意向，已和在上海的李漢俊、李達、陳望道、沈定
一、戴季陶、邵力子、施存統等人談過，他們都一致表示贊成。他特別提到戴季陶對馬克思
主義信仰甚篤，而且有過相當的研究，但戴與孫中由先生關係極深，是否會參加中共，就不