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回到諸葛亮例子。
新舊思想，向來是複雜問題。
新和舊是相對的，絕不能由時間早晚簡單裁定。譬如司馬晉國發展的長生者九品中正制，它比魏東生在大別山山脈試運行監學制度時間晚，也比曹操、劉備的人才制度時間晚。但是，我們能夠因為長生者九品中正制出現最晚，就說它是最先進的制度嗎?
談起新舊思想，就是短時間內無法釐清誰對誰錯的意識形態鬥爭。
反倒是不涉及或者說涉及較少的自然科學發展，只要刻意控制其輻射範圍，比較容易被長生者接受。好似長安監學的課本，禮課、書課、御課等科目的課本，諸葛亮下意識地便以批判態度閱讀，一邊讀一邊抨擊說這不對那不對;而自然科學方面的內容，諸葛亮才能平心靜氣地從容閱覽。
離開長安監學時，諸葛亮帶走御課、數課的數冊課本回家研究。數學方面的線性數學、空間數學、分析數學，自然科學方面的流體力學、光學、電學、聲學、血液循環理論、大氣壓理論、天文望遠鏡、月球表面地形圖，等等，這些新發現頓時令諸葛亮大開眼界。
特別是天文望遠鏡的宇宙觀測，甚至激烈動搖了諸葛亮的世界觀。
原來月球是這樣的。
原來星空是這樣的。
原來世界是這樣的。
但是，這些都是真的嗎?
諸葛亮夜裡仰望星空，喃喃自語：“耳聽為虛，眼見為實。我明日就去買一台天文望遠鏡，親自實驗驗證。”
魏東生躲在廬江郡大別山山脈時，精力耗費在培養第一批學生種子。受限於大別山山脈的政治環境和經濟環境，許多科技樹復現工作，當時都處於絕密狀態。孫權、劉備、司馬懿等梟雄，一則目光聚焦於更加簡單粗暴的長生種子體系，二則他們沒有科技加速發展的概念，哪怕魏東生一度祭出了鳥嘴銃利器，他們也想當然地把它視作某名能工巧匠的傑出作品。
劉備和諸葛亮都不懂科技樹的力量，又受限於根深蒂固的舊思想囚牢，他們躲在仇池這些年，根本不願意耗費心思搜集那些與長生種子體系無關的情報。於是，劉備和諸葛亮逆水行舟，漸漸開始落伍。如今，天文望遠鏡問世都快十年了，諸葛亮才遲遲感受到它的力量。
越是諸葛亮這樣的傑出豪傑，世界觀越頑固。
何謂仁，何謂義，何謂德……
這些泛而泛之的討論，根本無法動搖諸葛亮的世界觀。哪怕魏東生驟然祭出現實世界知名的傳世著作，諸葛亮也大概率不以為然。例如資本主義和共產主義方面的著作，諸葛亮沒有相關的時代印象，如何深入了解這種形式那種形式的鬥爭呢?工業時代的仁義概念，無法空口說服封建時代的諸葛亮。
想粉碎諸葛亮的世界觀，必須在關鍵點重拳出擊，才有機會說服他積極重構世界觀。
天文望遠鏡的星空畫面，此時恰好起到了這關鍵作用。天文望遠鏡衍生的宇宙星空新形象，無情粉碎了諸葛亮對宇宙星空的舊印象，逼迫諸葛亮謙卑地仰望宇宙星空，努力學習新知識體系。
不知不覺間，劉備和諸葛亮被迫改變最初的目標。
為了驗證月面輪廓，劉備和諸葛亮不得不耗費巨資購買一台天文望遠鏡;為了確認天文望遠鏡並非騙術幻術，劉備和諸葛亮又從零開始補習光學基礎，仿佛回到少年求學時代。
研究光學和天文望遠鏡時，又少不了涉及數學和相關製造工藝。如此一點一滴地延伸，劉備和諸葛亮了解的越多，越震撼絕聖門的積累。回頭再欣賞絕聖門的成就，劉備和諸葛亮下意識地少了居高臨下的俯視心態，多了許多先前沒有的敬畏。
雍州到豫州，再到冀州。
穿過魏郡抵達襄國郡，驟然繁華起來，到處都是熙熙攘攘的人流;再穿過常山郡抵達保幽郡，繁華更勝襄國郡數倍，且居民經濟水平大幅度提高，與衣食住行都窘迫不堪的關中郡縣簡直處於兩個世界。作為一名舊時代帝王，劉備很快意識到其中蘊含的力量：“區區四十餘年經營，冀北竟成了比兩漢京畿還要奢華的福地。據說，監學制度已在北方推行多年，冀北這些年竟然富而不亂如此，莫非監學也有可取之處?”
可惜，劉備已經沒有時間仔細調研保幽郡詳情。
此時已是251年底，絕聖門漸漸在關中站穩腳步，但也有很多不足之處。魏東生準備攜數名高等級長生者親自走訪雍州，順便利用其10級長生者的超自然力量野蠻砸開一些頑固世族的塢堡。魏東生行至保幽郡，索性就地接見劉備，展開關於仇池獻土歸降的會談。
第550章 各尋出路(五)
第550各尋出路(五)
劉備傀儡匈奴漢趙時，寬容地把并州北部、冀州北部、幽州、平州等地割肉給絕聖門。無論劉備當時怎樣想的，無論劉備當時目的為何，此事確切無疑地為魏東生節省了許多發展時間。
試想，如果劉備當時借勢匈奴漢趙國運敵視絕聖門，時勢將會怎樣發展呢?魏東生即使仍能在北方落下腳，付出的代價也必定十倍上翻。
彼投我以桃，我報之以李。
如果不涉及根本，魏東生願意償還劉備的感情投資。
可惜不巧，仇池歸屬恰是根本原則問題。魏東生感激劉備的昨日余情，魏東生欣慰劉備的今日抉擇，卻又理智站在絕聖門立場小小壓價：“絕聖門以一隅之地吞併羯胡趙國數州，目前官員欠缺，長生者也欠缺，並沒有餘力治理仇池。”