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第470章 多盞明燈論
第470多盞明燈論
新泉港到新泉港都督府，直布羅陀海峽到傀儡科西嘉島，諸夏在歐羅巴高歌猛進。如果沒有意外發生，魏夏諸藩或許將取代現實世界歐洲列國位置，把諳厄利亞、拂郎察、布路斯等國帶往半殖民地半封建社會深淵。
與多災多難的滿清王朝相比，在地球建立諸夏秩序的魏夏諸藩，已然足夠輝煌。
這樣的演變結果，令魏東生依稀記起了文明的多盞明燈論。
明燈論這樣說：中華是一盞大燈，歐羅巴列國是數盞小燈，當雙方的文明之火都璀璨閃耀時，中華這盞大燈總能更加奪目。可惜，文明之路漫漫悠遠，期間有興盛，也有衰亡。
以最典型的李唐為例，當其強盛時，北滅高句麗，東敗日本，西面呼嘯中亞，盛唐之說名副其實;當其開始衰敗，南詔和吐蕃都能跑來扇臉，盛唐漸漸變成剩唐。自古以來，未有常勝帝國，未有常盛王朝，未有常盛文明。
這就是一盞大燈的劣勢。
強盛時，這盞燈固然是如此的耀眼;衰亡時，這盞燈一旦熄滅，九州大地頓時黑暗到窒息。
而歐羅巴列國卻閃耀著多盞明燈，海洋路線上，葡萄牙熄燈了有西班牙，西班牙熄燈了有荷蘭，荷蘭熄燈了有不列顛;陸地路線上，法蘭西、奧地利、普魯士、俄羅斯，也相繼閃耀光芒。一盞燈熄滅了，又亮起其它燈，或許亮度始終無法與中華這盞大燈相提並論，卻不至於百餘年乃至數百年時間被恐怖暗黑籠罩。
本時空的魏夏諸藩爭霸史，再度驗證了多盞明燈論。
以夏太宗魏安昊分封列藩為始，諸藩興衰不定，卻總有一盞明燈及時照亮九州大地。
1358年到1415年，夏國之燈最亮;
1415年到1464年，魯藩之燈最亮;
1464年到1474年，夏國之燈最亮;
1474年到1528年，越藩和衛藩雙燈齊亮;
1528年到1547年，越藩之燈獨亮;
1547年到1588年，吳藩之燈最亮，越藩、夏國、魯藩等燈次亮;
1588年到1617年，魏藩之燈最亮，魯藩、吳藩、夏國等燈次亮;
1617年到1621年，魯藩之燈最亮，夏國、吳藩、趙藩、魏藩、燕藩等燈次亮;
1621年到1629年，夏國之燈最亮，魯藩、趙藩、燕藩、吳藩、魏藩等燈次亮;
1629年到1738年，魯藩之燈最亮，夏國、趙藩、燕藩、吳藩等燈次亮;
1738年到1751年，夏國之燈最亮，魯藩、趙藩、燕藩等燈次亮;
1751年到現在，魯藩之燈最亮，夏國、趙藩、燕藩等燈次亮。
皇室興衰不定，魯藩也曾內亂數次，但總會有其它藩國中流砥柱般保留魏夏元氣。
分封有其弊，也有其利。
一言而蔽之，大約就是“國雖大，好戰必亡;天下雖安，忘戰必危”。
司馬晉初的八王之亂和唐宋之間的五代更替，顯然都是“好戰必亡”，頻繁而激烈的內戰迅速耗盡元氣，前者誘發五胡亂華魏晉南北朝，後者導致遼兵寇侵中原。分封則力弱，這是分封制的致命弱點，哪怕歐洲列國，也曾被奧斯曼帝國西侵嚇的臉色煞白。如果力弱之時再頻繁內戰，肯定更快速度耗盡元氣，進而被外敵所趁。
所以，分封有兩種類型，相對穩定的分封和混亂的短暫分封。春秋戰國格局，就是相對穩定的分封，齊桓晉文再強也沒有取締姬周王朝的想法;八王之亂和五代更替，則是混亂的短暫分封，皇帝輪流做，明年到我家。
魏夏帝國非常幸運，第二任皇帝魏安昊及時安撫無數實權兵將，僥倖建立起分封帝國;第四任皇帝魏用風也有魏安昊遺風，儘管心有不甘，卻能在分封秩序即將失衡之刻高效安穩諸藩國，最終成功避免了八王之亂隱憂，令分封秩序向春秋爭霸模式靠攏。魏夏帝國沒有二世而亡，這是魏安昊的功績;魏夏帝國沒有演變成八王之亂，這是魏用風和魏善勝父子的功績。
凡此等等，魏夏分封帝國才能文明之燈長明，最終迎來能夠全面覆蓋伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的新一輪諸子百家大思辨。譬如更替秉政魯藩內閣的無為派和守舊派兩大政治派系，他們的執政理念都來源於對諸子百家理論的再解讀。
文明多盞明燈論，究竟對不對呢?
或許對。
但是，魏東生覺得多盞明燈肯定有它的適用空間。
以現實世界歷史為例，殘酷的第一次世界大戰就被譽為“歐洲的燈火正在熄滅，有生之年不會看到重新點燃”。兩次世界大戰結束，儘管歐洲列國依然名列發達國家，世界重心卻轉移到蘇聯和美國。
歐洲列國非常幸運，歐洲之火熄滅之後，美國繼續照亮世界。
可是，自古以來沒有常盛帝國，美國肯定也逃命運劫數。或者三十年，或者一百年兩百年，當美國之火熄滅，歐洲列國還能繼續照亮世界嗎?不排除有這樣的可能，但機率顯然很低。最少在現實世界2017年，我們看不到英、法、德等國超越美國引導新時代的希望。
如果美國就是歐洲文明的終點，多盞明燈論勢必戛然而止。
以上，都是魏東生的想法。
具體到本時空的魏夏諸藩國，魏東生也有這樣的憂慮。
如果繼續這樣演變，魏夏僅僅是諸夏文化面孔的葡、葡、荷、英、法、德等國，未來豈非重演現實世界歷史?如果尊王討逆大同盟戰爭就是魏夏版本的法國大革命，數十年之後豈非還要來兩場殘酷的世界大戰?