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總而言之，本世界船舶工業非常落後。金鐵勒單國沒有成熟的船舶支援，也沒有足量的空軍支援，只能在海洋妖族引導下野蠻衝擊安息州邊境。但絕聖門聯盟也絕不能因之小覷百萬妖獸的威脅，因為百萬妖獸集合了許多鳥類妖獸，當鳥類妖獸沖向天空時，低空偵察機必須避其鋒銳;當鳥類妖獸漫天遍野飛向陸地時，再強的空軍部隊也得頭疼。
要知道，這可不是普通鳥類。有了長生種子力量體系加成，它們不僅飛的更高，防禦力和攻擊力也大幅度強化。例如10級鳥類長生者，它完全可以把自己當成子彈或者說炮彈，摧毀一架又一架直升飛機。
為了守護安息州邊境，絕聖門不得不把駐守在宋徐鎮的部分援兵調到東方。
豈料，絕聖門剛剛轉向東方，金鐵勒突然不顧一切橫穿高陽郡抵達海岸，乘船撤退到高澄渤海國，輾轉回到國內。原來，這又是一招聲東擊西，當絕聖門以為劉裕已經重重包圍住金鐵勒四萬四千精銳部隊時，金鐵勒早已通過海洋妖族與高澄渤海國達成和解。
金鐵勒這次大膽的突襲，沒有實現腹地擊垮劉裕宋國的目的;百萬妖獸橫跨紅海和分散襲擾安息州戰略，也都沒有實現最初戰略目的，總體而言是失敗的。但是，金鐵勒通過外交手段把海洋妖族和高澄渤海國拉到戰車上，間接實現了外部環境的大幅度改善。
626年到630年，金鐵勒單國和劉裕宋國、高澄渤海國兩國形成三國混戰格局。就表面而言，高澄渤海國與金鐵勒單國結盟，共同與海洋妖族保持友誼。但高澄渤海國有自己的利益，常常偷偷與劉裕宋國合謀，故意挖坑等金鐵勒單國來跳。以三國時局舉例，如果說得到絕聖門支持的劉裕宋國是曹魏，金鐵勒單國和高澄渤海國就是蜀漢與孫吳。
鑑於單知美死後的金鐵勒單國攻擊性較低，絕聖門聯盟各部門希望有意識地降低烈度，把阿拉伯半島當成檢驗新型武器成效的實戰實驗基地。魏東生考慮數日，批准了軍事部門的申請。
為什麼不防患於未然，徹底消滅金鐵勒單國呢?
是因為魏東生愚蠢嗎?
答案是魏東生有他的私心。
第577章 文恬武嬉(二)
第577文恬武嬉(二)
海洋聯盟大潰敗以來，絕聖門聯盟的周邊局勢快速轉好。
空軍預警海盜式侵擾，核武器清除老巢，王猛、何無忌等退守海島的殘兵敗將也都成了疥癬之患。
這是好事，卻又不儘是好事。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。和平發展七十餘年後，絕聖門聯盟漸漸有點兒文恬武嬉苗頭，官宦百姓越來越浮躁。
特別是規模急速擴大的長生者群體。
現實世界二十一世紀，影視劇里常常出現苦惱長生的主角或配角，覺得長生萬年不如瀟灑一生。這固然有些“皇帝家的金扁擔”味道，卻也間接反映了許多世人都沒有做好迎接長生時代的心理準備。
甚至，各大宗教都沒有關於長生時代的成熟思考。
在西方，人間長生是一種詛咒，邪魔的同義詞。害怕長生同時，他們又羨慕長生，矛盾地宣揚信上帝者得永生，末世審判之後進入天堂。天堂里永生是一件好事，可永生之後怎樣生活呢?天堂的社會架構是怎樣的，又是怎樣具體運行的?宗教完美避開這些關鍵問題，祭出“幸福”等主觀情感豐富的詞彙描繪，再把世間的恐怖刑罰集中到地獄懲戒不信者。
一個字來形容，就是虛。
在東方，長生貌似是一個積極詞彙。例如道教融合佛教衍生出來的神仙文化，或者巧遇真仙，或者功德善報，或者努力修煉，就有機會享受長生。可長生之後的生活呢，世人對他們的想像，要麼是躲在名山名河閒雲野鶴，要麼為人間朝廷翻版的天庭效力，要麼行走世間逞凶揚善。這樣的長生算什麼長生?除了當官做大俠，就是隱士般藏在深山老林里?
一個字來形容，就是飄。
宗教源自信徒，宗教的極致就是信徒的極致。
宗教的妄想，無法解決長生國家遇到的實際問題。宗教無法構建完善可信的長生國度，是因為信徒都是一群短命鬼。與此同時，無論是無災無病的天堂樂園，還是縹緲神仙，都是藏在世人心底的潛在追求。當夢想成真時，他們不自覺地開始實踐探索昨日的迷夢。閒雲野鶴謂之仙，行俠仗義謂之俠，仙俠追求不過如此。
自長生者意識到他們能夠長生不死時，消極的仙俠沉渣思想就開始泛濫成災。
周瑜、呂蒙等名人，都無法例外。
說到周瑜，眼睜睜見證孫策死去之後，周瑜的王佐心思就開始一點點熄滅，他寧肯躲到大別山南部耕讀傳家，也不願意效忠孫權。待司馬晉國兼併了孫吳，周瑜接受司馬師的招攬，也僅僅在其位謀其政做好分內工作。高官厚祿於我猶如浮雲，大概就是周瑜那時的想法。
呂蒙尾隨孫權東奔西走多年，也跑累了。辭別孫權之後，呂蒙也過起閒雲野鶴生活，靜看司馬晉、劉宋、蕭齊、蕭梁等城頭變幻大王旗。
個人追求閒雲野鶴，是他的自由。
可若整個階層都追求閒雲野鶴，誰來推進社會進步?
未來還有什麼希望可言?
第一批長生者，如劉備、孫權、司馬懿等梟雄，他們大抵都有常人無法企及的野心。劉備不會因為長生而空虛，長生延長了壽命也延長了他的野心，羯胡趙國到氐楊仇池，再到劉備漢國，劉備盡己可能地拼命追趕時代潮流。孫權也不會因為長生而空虛，他千方百計在地交趾之南重立吳國。又如周瑜、陸遜、呂蒙等名臣，儘管他們消極地選擇了隨波追流，卻總能盡職盡責完成自己的工作。