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魏欽喜卻沒有。
六月革命帶走了魏欽喜所有意氣風發，尊王討逆大同盟戰爭期間的坎坷也磨滅了魏欽喜的稜角。
傀儡就傀儡吧，魏欽喜認命了。
嫡長孫出生，魏欽喜取材“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”典故，取名為魏祖教。魏欽喜以魏祖教取名契機，公開表示願意承認現狀，從此國家權柄盡歸內閣。
隨著尊王討逆大同盟同盟軍撤出夏國四行省，民間仿佛龍捲風般迅速掀起追念前丞相原復道的狂潮。魏欽喜為了博取民眾好感，刻意為次孫取名為魏祖復，此復就是原復道的復。
又兩年，保王黨勢力死灰復燃，嘗試聯絡魏欽喜奪權內閣。魏欽喜卻果斷拒絕，並為第四嫡孫取名為魏祖退，警告所有皇室成員：“既然時代已然落幕，我們這些舊人就要老老實實退下。”
凡此種種，魏欽喜的惡名越來越少，漸漸贏得內閣的信任。
在魏欽喜言傳身教影響下，魏祖教、魏祖復、魏祖退等三兄弟都乖乖遠離爾虞我詐政治，僅僅在合適時間露面做一做象徵諸夏一體的吉祥物。傳國到魏祖退，魏祖退更徹徹底底告別詭譎政治，所有精力全都傾注於他的戲劇愛好。或許資源豐富，或許天賦使然，或許努力有了結果，魏祖退的曲藝藝術成就相當高，由他監製的數篇戲劇甚至廣傳世界，被戲謔稱為戲劇皇帝。
倘若是君主專制專制時代，魏祖退肯定是玩物喪志的典型反例。
而到了內閣秉政時代，輿論寬容乃至歡迎這樣庸庸無為的橡皮圖章皇帝，反而期待他能夠多創作幾篇膾炙人口的傑作。前些年，電影科技樹點亮，魏祖退猛地爆新活力。魏祖退傾其所有鼓勵相關企業研發優秀拍攝器材，而後利用太子和皇帝威望聚集一群又群當代名家演繹經典，準備把當代最美好的戲劇文化通過影像流傳給後世。
時至1839年，魯藩全面崩潰，夏國四行省瑟瑟發抖，魏祖退卻悠然專注自己的戲劇事業。侍衛勸說魏祖退暫逃海外殖民地，魏祖退哂笑揮手：“逃什麼逃啊?就我這頂皇帝帽子，他們若想要，我給他們便是。”
君主之貴，貴在權力。
沒了權力的君主，還有什麼好爭的?
魏祖退根本不在乎這場關乎九州命運的大變革。
而魏東生又向夏國內閣群臣承諾，北方聯邦南攻不是侵略而是共和建國，除了國防軍事等國家規劃需要根據情況重新梳理，皇室及各藩內閣都能繼續為大一統帝國效力。
由於分封體系存在，魏夏各藩之間的矛盾遠遠不如現實世界的歐洲列國。現實世界裡希特勒那套日耳曼民族概念在舊九州諸藩毫無存在基礎，或者說就在民族主義即將泛濫之時，魏東生及時啟動中華大一統，又把分裂數百年的九州合併到共同旗幟之下。即使民族主義思潮無法避免，誕生的也將是夏民族或漢民族，而非趙民族、燕民族、魯民族等狹隘格局。
為了緩解舊九州諸藩國的抵制，魏東生果斷出賣趙藩藩王魏文軍。
1839年時，第九世魏東生已然75歲高齡，可謂風燭殘年。可因為數十年來持續不斷的努力，魏東生在北方聯邦的影響力非但絲毫沒有削減，反而更加強勢。當年盛氣凌人的趙藩藩王魏文軍，魏東生早就藉助內閣秉政潮流把他推到一邊。在北方聯邦權力結構里，魏文軍此時的地位固然比魏祖退在夏國四行省的地位高了很多，卻也是一枚橡皮圖章傀儡。
魏東生想廢魏文軍，隨時都能廢掉這傀儡。
不過無事無非的，魏東生懶得欺負自己的血脈後裔。
儘管沒甚麼感情，總歸是自己的後輩呢。
1839年8月，魏東生和皇室內閣簽署《諸夏盟約》，宣布北方聯邦和魯藩、皇室四行省等地合併為諸夏君主共和國聯盟。
諸夏君主共和國聯盟是怎樣的國家呢?
首先，它是無可置疑的聯盟。
前面曾簡單詮釋了文明的多盞明燈論，儘管魏東生並不完全認可該理論，卻也不得不承認：“人無外敵而自封，國無外患則恆亡。”
倘若諸夏只剩一盞大燈，等同所有賭注都寄託於其身。如果賭對了還好，一旦賭錯，未來肯定是西晉王朝、趙宋王朝、朱明王朝的悲慘下場，不知多少百姓要辛苦多少年還債。與此同時，新生的大一統帝國能夠永遠走在正確道路上嗎?歷史告訴我們不可能，自古以來沒有常盛王朝。即使有人覺得他能夠粉碎歷史周期律永遠正確下去，魏東生也對此表示懷疑。
魏東生沒有自信一直正確，所以也不相信別人能夠一直正確。
既然一盞大燈的缺陷那麼醒目，何不布置一些補償性措施?
因此，魏東生決定有限度統一諸夏分封帝國。似蓬萊十四共和國，魏東生準備讓它們繼續逍遙法外;似南洋五藩國等明顯殖民統治框架的藩國，魏東生也準備讓它們繼續延續生命;似安息藩、勝蒙藩國、羅藩等藩國，距離和文化分歧必將導致統治成本高到不可思議，魏東生索性也準備讓它們繼續存在。
簡而言之，魏東生的統一大業止於舊九州範圍。
所以，諸夏君主共和國聯盟的尾綴是聯盟，表明它將是由無數獨立藩國有機組成的大聯盟。扦插共和國字眼的原因也很簡單，首先，它需要囊括蓬萊十四共和國;其次，無論內閣秉政制度還是諸藩聯盟形式都與共和國官僚制度相仿，與現實世界官僚制度並沒有本質區別。添加君主字眼，是因為諸夏君主共和國聯盟除了諸夏文化傳承紐帶牽引，還需要一名吉祥物來維持諸夏君主共和國聯盟。