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從袁世凱的走狗——陸宗輿那裡拉回來，團結在留日學生總會周圍。
李大釗以中華學會負責人的名義，同乙卯學會負責人易象商量，將兩
會合併，改名為神州學會。中華學會和乙卯學會都是著名的革命團體，對入
會的資格規定都比較嚴格。
1916 年1 月30 日，神州學會正式宣布成立，擁有會員100 多人，設干
事部，下設教育、政治、經濟、軍事、法律、工商科。另設總評議會，推李
大釗為評議長。林伯渠原是乙卯學會成員，在合併工作中，活動積極，被推
選為幹事部幹事。他們倆從此建立了友誼。
神州學會的主要活動是組織一些學術講演和出版刊物。李大釗講演了
《聯邦與邦聯》、《顏之學說大旨及其勞農主義》等；易象講演了《禮運?大
同篇》。會員集資印行，辦起了《神州學叢》會刊。頻繁的學術研究和政治
探討，提高了會員的思想水平。
李大釗聞訊蔡鍔首先由雲南起事討袁後，立即召開留學生總會緊急會
議，一致決定為護國軍籌募軍餉，並選舉李大釗為文事委員會主任，在東京
開展宣傳活動。李大釗為聯絡反袁活動，返回上海。他在上海與陳獨秀會面，
可謂是暢談不厭，萬言嫌少。
陳獨秀詢問李大釗何時畢業回國，李大釗沉思片刻說：“還有一年，寫
出學位論文，答辯一結束，即可回國參戰。”陳獨秀深感孤軍作戰，力不從
心，他多麼想請李大釗和他共同出版《新青年》雜誌，但他又不便直接說出，
沉吟有頃，以商量的口吻說：“你在寫作學位論文的同時，可否對國內思想
疆場上的戰鬥策應一下？”“可以，我想為青春中華的誕生高聲吶喊，策應
您所開創、領導的這場新文化運動。”李大釗回到東京之後，就開始構思劃
時代的雄文《青春》，為了這篇文章早些時間脫稿，他決定從青年學會公寓
搬出，遷到東京郊外幽靜的高田村月印精舍居住。那裡舍外是荒蕪的小園，
後面有憑假山而建的古剎，假山前池塘邊，錯落地種著梅花和櫻花。
李大釗在那裡終於完成了《青春》的寫作。
李大釗的一些友人陸續地回國參加護國運動了，李大釗在送友人林伯
渠等人回國時，口占一絕：
壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。
何當痛飲黃龍府，高築神州風雨樓。
河上村夫教授一心要把李大釗培養成為中國第一名馬克思主義經濟學
博士，他又把厚厚一摞不同版本的書籍交給李大釗，興奮地說：“大釗同學，
這是我給你找來的參考書，你帶回去用心閱讀，我堅信不疑地認為，你一定
會以優異的成績取得理想的學位頭銜的。”李大釗回答道：“謝謝恩師的關
心，我不準備參加學位考試了。”河上村夫驚愕不解地問：“為什麼？”“我
想回國。我的祖國的命運和前途正在危難之中，列強們正在瓜分我的祖國，
壓迫我的同胞，災難更加深重。”“祖國解放是漫長的，個人取得學位是短暫
的。放棄就要取得的學位，而去追求漫長的祖國解放，我是不能理解的。”“我
東渡求學的目的，是尋求救國救民之道，而不是為了考取學位。祖國被列強
們瓜分了，滅亡了，我考取了學位又有何益呢？”李大釗深切地思念著祖國
和人民，寫下了詩句：
斯民正憔悴，吾輩尚磋跎。
故國一回首，誰堪返太和！
作為篤信馬克思主義的學者河上村夫，他希望能早一天把馬克思主義
送到中國去，他不止一次為李大釗繪製學業上的藍圖，也曾設想通過李大釗
回國後如何開展宣傳馬克思主義的活動。李大釗突然廢棄學業，他不去準備
寫論文，而是把課下寫的《青春》拿來請他批閱，他無可奈何地把他精心為
李大釗挑選的參考書，分門別類地放回書櫥里。
當河上村夫讀完李大釗的《青春》全文，情不自禁地連聲贊曰：“妙文
神筆，好，好，好！”他不由自主地讀起《青春》中自己特別喜愛的文字：
宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。此之精神，即生死肉骨、回天
再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄也。惟真知愛青春
者，乃能識宇宙有無盡之青春。惟真能識宇宙有無盡之青春者，乃能具此種
精神與氣魄。惟真有此種精神與氣魄者，乃能永享宇宙無盡之青春。? .李
大釗在河上村夫的贊同下，將《青春》寄給陳獨秀在《新青年》上發表。
河上村夫教授終於同意李大釗回國了。他希望李大釗回國後做一名傳
播馬克思主義的啟蒙者，並贈送給李大釗一箱馬克思主義的書籍。
第十三章攜手赴國難
1916 年春，李大釗乘海輪返回上海，參加國內的革命活動。
林伯渠早李大釗兩個多月回國，他們兩人分別後保持書信往來，建立