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　　  當愷撒將羅馬人對東方皇帝和女王與生俱來的憎惡情緒及穿越了神聖羅馬城廓可能造成的重大宗教後果向克利奧帕特拉解釋清楚之後，為不能堂堂正正地進入羅馬主城區而憤憤不平的克利奧帕特拉終於熄滅了胸中的怒火。愷撒耐心地對她曉之以理：任何一個地方都有自己的禁忌，羅馬人向來就是非常傾心於共和政體，因此他們對任何獨裁制和君主立憲制都有一種天然的反感和叛逆，更反對那種狂熱的個人崇拜———他們總是提防著———警惕著———像馬爾庫斯？鮑基烏斯？加圖？烏提塞西斯那樣的個人崇拜發生。他那駭人聽聞的自殺事件至今還在羅馬城流傳著。

　　  對克利奧帕特拉來說，君主不僅是她的身份，而是她的全部。假設要以剝奪她的最高統治權為代價入羅馬城的話，她倒寧願呆在城外這座舒適的宮殿裡。當克利奧帕特拉抽泣著說想親自目睹愷撒盛大宏偉的凱旋儀式時，愷撒告訴她，他經紀人———一位名叫塞克斯圖斯？潑奎提厄努斯的奧庇烏斯家族成員願意把他家面對花園的涼廊借給克利奧帕特拉觀光。

　　  走在凱旋儀式最前面的軍團是除卻第十軍團以外的十個老兵軍團———從阿勞達第五軍團至第十五軍團———他們個個精神抖擻，身著嶄新的束腰短袍，頭盔上用柔順發亮的馬鬃毛做裝飾，右手舉著桂葉花飾———愷撒不讓士兵們隨身攜帶真正的武器。每名掌旗官都用銀鎧甲全副武裝起來，每個軍團的團長還在他們的純銀鎧甲外披上獅皮以示威武。第十軍團對自己遭到的待遇極其不滿，他們又想伺機報復。  

　　  第六部分第141節：第六章(17)

　　  第141節：第六章(17)

　　  凡是今年的執政官都有資格作為凱旋式的獲勝者加入到隊伍中去，不過羅馬獨裁官愷撒依舊是這次凱旋式當仁不讓的主角。因此李必達與另一位與他同期擔任執政官的同僚在卡斯托爾祭壇的看台上比鄰而坐。其他的元老院議員則在隊伍前面引領著士兵們前進；這些元老院議員中的大部分是愷撒新任命的，足有五百人之眾，令遊行隊伍看起來蔚為壯觀，只可惜他們中夠資格穿上紫邊托加袍的人簡直少之又少，真是可嘆呀！

　　  議員後面是真正的儀仗隊，足有百來名吹著金馬頭喇叭的壯漢邁著強健的步伐齊整地前進，這些音質嘹亮的金喇叭都是在高盧戰役中與阿維爾尼作戰時繳獲的。在喇叭手後面又是浩浩蕩蕩的裝載戰利品的四輪馬車，在這些四輪馬車之間不時點綴著幾輛無頂大花車，上面有不少英武的男孩在模仿再現各次戰役的關鍵性會戰場景。這些演員們的衣著、動作與真正的戰場別無二致，使圍觀的群眾對他們的逼真表演讚嘆不已。由於愷撒把這次龐大的遊行儀仗隊的準備及組織工作都委託給了自己的經紀人，因此當經紀人不得不為愷撒找個替身演員時的確大費了一番波折，畢竟羅馬民眾對愷撒的音容笑貌，言行舉止再熟悉不過了，要糊弄他們可不是一件容易的事。  

　　  接下來的遊行項目是每次凱旋儀式中最受歡迎的部分，這個遊行隊伍完全由俘虜組成。這些俘虜們仍保持他們威風八面時的裝束，身穿帝王的服裝，全身上下珠光寶氣，雖沒有戴皇冠，可他們身上的派頭依舊是豪奢得令圍觀者瞠目結舌；在羅馬的凱旋儀式上從來不會出現那些被虐待和鞭打的俘虜，相反，所有那些有身份和地位的俘虜都被安置在豪宅里予以厚待，等候著凱旋儀式的進行。因為羅馬共和國從來不支持監禁法。

　　  由於愷撒的卓越功勳，元老院特許愷撒由七十二名而不是二十四名扈從引領著參加這場盛況空前的凱旋儀式。那些舞姿曼妙婀娜、歌喉清新婉轉的妙齡少女穿梭在身穿托加袍的扈從中間，為勝利者獻上最優秀的讚美詩。

　　  因此輪到愷撒動身時離最初遊行隊伍出發已經過去了整整兩個時辰。他坐在一輛專為凱旋式準備的，花團錦簇的四輪馬車上。這輛馬車的歷史可以追溯到亞美尼亞王的慶功遊行，從那時起，能乘上這輛馬車的人幾乎都是無以匹敵、功勳卓著的；四匹膘肥體壯的銀灰馬並駕齊驅地拉著這輛馬車，每匹馬的馬鬃和馬毛都是雪白無瑕的。愷撒身著華麗威武的官服，束腰短袍上用銀線精心刺繡著棕櫚葉、紫色的托加袍上用金線繡著典雅而精緻的圖案。頭上戴著一頂用橄欖樹新生的葉子編成的桂冠，右手執一枝橄欖枝，左手持一根代表勝利者身份的節杖，這根節杖的頂上有一隻展翅欲飛的雄鷹。為他趕馬車的人也身穿紫色的束腰短袍，在愷撒身後坐著的那位身穿紫色束腰短袍的官員正在為愷撒加冕；加冕完畢後，他吟誦道：“縱使寶馬香車、窮奢極欲，穿越人世的浮華，你仍是一撮塵土。”

　　  雖然龐培大帝一直小心翼翼地維護著羅馬的古老傳統，但愷撒卻非常灑脫地將它們予以摒棄。為了這次凱旋儀式，他仿照朱庇特神廟裡主神的形象將自己臉塗成了赤陶色。

　　  緊跟在愷撒的凱旋馬車後面的是他那些雄赳赳、氣昂昂的戰馬。它們都是純種的千里馬（愷撒最初從蘇拉那裡得到兩匹這樣的千里馬，然後經過精心飼養和匹配，如今已發展成一整批數量可觀的純種神駒）。愷撒將自己的將軍袍賜給自己心愛的戰馬，因為沒有這些不能說話的朋友們的鼎力相助，要想在屢次險境中獲勝幾乎是不可能的，正是這些寶馬賜給他幸運和勇氣。