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“我將赦免你的罪，我也本想這麼對待你父親。”
“我可以請求你一件事嗎？愷撒。”
“當然可以。”
“史達代魯斯，我可以帶他一同返回義大利嗎？我父親留下些盤纏讓他去投奔馬爾庫斯？布魯圖，到了義大利後，布魯圖答應接待他。”
離開加圖的官邸，愷撒從未像今天一樣覺得鬱悶：“哦，我從加圖身上可指望不上任何東西。”他對卡爾維努斯說，“他自始至終都是我的勁敵，即使是死，也要將我置於難堪的境地，給我留下很大一個爛攤子。”
“加圖可是一個狂熱的斯多葛分子，愷撒。我猜從他出生的那天起他就學會了與人較勁。我覺得他從來就沒有搞明白：生活是生活，哲學是哲學，絕不能將二者混為一談，更不能把哲學當教條指導生活。”
愷撒縱聲大笑：“你覺得生活與哲學不同嗎？那你錯了，我親愛的卡爾維努斯！一個人的生活態度其實就是他認同的生命哲學的體現。加圖理解生活，他理解了生活最深邃的內涵。他用哲學去處理自己在塵世中無法把握的東西，用哲學指導自己的行為也就是讓靈魂引導自己的肉體。他選擇服從斯多葛學派哲學正反映了他的天性———想通過克制自我來淨化靈魂。”
“可憐的馬爾基婭！這對她來說不啻於一個晴空霹靂。”
“她深深的痛苦來自於加圖無法承受她的俗世之愛。”
第五部分第124節：第五章(9)
第124節：第五章(9)
3在共和派的高級官員中，只有提圖斯？拉比厄努斯、龐培兄弟及阿菲利加總督阿提烏斯？瓦魯斯最終抵達了西班牙。
普布利烏斯？西提烏斯的艦隊在阿菲利加海岸與墨特盧斯？西庇阿及盧基烏斯？曼利烏斯？托耳夸圖斯包圍過來的艦隊短兵相接，經過一番激烈的交鋒後，他們倆雙雙被普布利烏斯？西提烏斯俘獲。仿效加圖，墨特盧斯？西庇阿和托耳夸圖斯寧可選擇自殺也不肯向愷撒低頭請求諒解。
侵入努米迪亞的西提烏斯所向披靡，尤巴王的輕騎兵被打得倉皇逃散。
所有人中下場最悽慘的莫過盧基烏斯？愷撒的兒子了！不幸淪為俘虜的他被軟禁在烏提加郊外的一座別墅里等候愷撒前來處置。這座別墅里到處遊蕩著從墨特盧斯？西庇阿遺棄的行李中發現的野生動物。後來一名為他擔憂的護民官派人去看望他時，卻發現精神失常的他滿身是血地獨自呆在那座別墅里。
當一些身強力壯的士兵前來想為小盧基烏斯？愷撒戴上足鐐和手銬並把他帶到軍事法庭時，他們才發現他已經氣息全無了———可是他又絕非自殺身亡的。到底是誰偷偷潛進來謀殺了他還是個謎，不過就連愷撒那些最微不足道的下人都覺得此事與愷撒絕對脫不了干係。
整個烏提加城最後也得到了愷撒的赦免。不過愷撒不得不提醒烏提加的三百精英團：早在十三年前，當自己第一次擔任羅馬執政官時曾通過的《朱莉亞法案》———後來此法案對烏提加城的發展起到了舉足輕重的作用。
“在未來三年內，烏提加城必須繳納兩億塞斯特爾塞斯的戰爭補償費。我個人不會侵吞這筆錢的，烏提加人民！它們會被直接上繳到國庫。”
愷撒處理完阿菲利加省的事務後，就直接去了努米迪亞，在大規模掃蕩努米迪亞王國之前，他先變賣了尤巴王的全部個人財產。接著他把努米迪亞東部廣袤而肥沃的土地併入了阿菲利加省，並稱其為阿菲利加？羅瓦；愷撒也將阿菲利加？羅瓦西邊的一片豐饒的土地賜給普布利烏斯？西提烏斯作為他的私人封地———愷撒要求他以羅馬愷撒的名義代為管制這片土地，也就是說這片沃土的真正主人還是愷撒。鮑古德與鮑古斯也分得了努米迪亞西頭的領土，愷撒讓他們自己磋商如何劃分這片疆土。
對愷撒來說要攻下西班牙是易如反掌的事，根本就不值得自己為之大動干戈。退一步講，世人早已對愷撒精湛的戰術佩服得五體投地了；阿菲利加戰役與法薩盧斯戰役一樣將愷撒的威名傳遍了整個世界。戰場上總是有不計其數、文韜武略的將領都敗倒在了他的麾下。
了解了加圖害怕靈魂寂滅的恐懼，愷撒覺得心境澄明了許多，因為他自己死後絕不會妄圖靈魂不死。死亡無非就是永久的睡眠！
哈！加圖死了，愷撒才真正嘗到孤獨的滋味。畢布盧斯？阿赫羅巴布斯、倫圖魯斯？克魯斯？庫里羅一個個都撒手人寰了。羅馬儼然成了一座孀婦的城市，愷撒嘆息沒有了勢均力敵的對手、沒有對手激勵的自己將會懈怠和萎縮！
愷撒想起自己的軍團。第九、第十、第十二、第十四他們享有的榮譽不可謂不高，他們分得的戰利品也是所有軍團中最豐厚的，即使是三流的百夫長，其富裕程度也令別的士兵瞠目結舌。可是就是這樣一支軍隊，他們卻叛變了，為什麼？因為缺乏有效的監督，窮於管理。只要軍團中有害群之馬煽動他們起來與統帥作對，其他人便想也不想就加入到其間了，這就是飽食終日、無所事事的流弊。他們的叛變是不值得原諒———而且更重要的是：他們的行為對其他士兵造成了極為惡劣的影響。所以愷撒決定嚴懲他們，所有那些參與兵變的軍團士兵都被剝奪了退役後獲取義大利本土土地之權利，也不會分得一丁點兒的戰利品。