第1688頁
林雨桐現在打算種這東西。之前搬來的時候也都想著種呢，可那時候是能找到什麼種子就種什麼種子。林雨桐存著的種子不敢隨意的拿出來。後世的種子都是經過改良後的。這玩意不可隨便的往地里撒，還是土生土長，一點一點想著改變的好。
如今手裡的種子，是叫人特地找來的。
現在這個時期，正處於高產農作物推廣的一個節點。兩人對種地越是表現的執著，越是會有人去重視。因此，四爺還打算在暖棚里種玉米，開春就能吃到玉米棒子。
包括紅薯，現今也只在很小的範圍內種植。這個是有考據的，清陳世元《金薯傳習錄》中援引《採錄閩侯合志》中有記載，甘薯先在閩南，後傳種於鄞州、膠州、青州、豫州各地，漸次在浙江各地傳播，而那時是乾隆二十年前後。
林雨桐跟周圍的農婦閒聊的時候也詢問過，百姓有些聽說過，有些壓根沒聽說過。但是皇家還是吃過的。下面的人當成稀罕物晉上來的。
今年入秋，就叫陳福採買了好些，明年就得種上。
反正，首先能想到的就是解決溫飽問題。別管吃的好還是吃的孬，百姓不餓肚子，便是路上的乞丐，只要願意，去哪個荒山里開兩畝荒地，種兩畝番薯，也不至於餓死。
晚上沒人了，四爺跟弘暉就盤腿坐在炕上，父子倆說話。四爺並不會全盤的將後世灌輸給弘暉，就是探討。
比如從父母在種地這件事上的執著，叫他在土地這件事上思索的更多。這天晚上，他跟四爺提出了一個概念——溫飽田。
他的理念是，若想吃飽飯，每個人都得有一份溫飽田。比如按照番薯的畝產，沒人要是有貧瘠的土地兩畝，差不多就不至於餓死了。這個田地是不允許買賣的，種的作物也該受到當地官府的監督。若本人除了溫飽田，沒有別的田產，那麼你必須保證種的就是粗糧，這地里的產出能保證你餓不死。而你本人不會成為別人的負擔。若是你除了溫飽田之外，還有別的田地，那經過一定的程度，可自由的選擇你想要種植的東西。
可如此一來，豈不是就牢牢的將人綁在了土地上。
四爺反問了一句。
弘暉就道：「若是出外謀生，這田地當交還官府，另外從官府領取憑證。用此憑證，可到謀生所在地用憑證另一片空置出來的溫飽田。但像是大州府京城這樣的地方，外地謀生的人多，田地必然不足。若沒有空置的溫飽田，就需要用當地衙門給的憑證在年底去謀生所在地的官府領取補償糧。而這部分的糧食，不能從稅糧里扣。開源才是根本。」他說著，手指就在關外劃拉，「您之前說，這裡是種糧的好地方。那就得想法子移民。」
這個想法吧，有很多需要完善的地方。甚至在以後人口激增之後，需要大幅度的改革，但制度沒有一成不變的。哪怕是在以後的幾十年內有成效的，那都值得去試一試的。
弘暉緊跟著又提了一條，「不過這個難就難在，人人有田了，那士紳的田誰來種？」而奴婢又該不該有自己的溫飽田呢？
說起來簡單的一個想法，但是細究就發現，有些東西可能是動搖根本的東西。
因此，他又提了一個想法，「各地應該整合閒置土地和可開墾荒地。無地者可根據需求，廉價的租種這部分土地，先種地後收租，收取所種作物收成的一成……這部分人來去可自由，種地可保證溫飽，不種地便沒有土地束縛。每到一地，都可以爭取從當地租種公家田……便是有田地的莊戶人家，在有富裕勞動力的情況下，也可租種。」同樣，會造成有地的富戶無人可用。
他就想到他阿瑪之前說的『以器械代替勞力』的話。
而在做這一切之前，有個很重要的東西，那便是——吏治。
若吏治不能清明，這些舉措，只會給對方更大的空子，不知道要養多少大貪巨貪。
父子倆在那說，說著就寫，完了又刪又改，然後第二天不知道又想到哪裡的，許是徹底又給推翻了，那些寫的不成樣子的紙張又給扔進火盆里付之一炬，然後又重新來過。
冬天就在他們爺倆的討論聲中來到了。
雪遲遲沒有到，倒是放在廚房的水瓮早早的就接了冰了。這一結冰，就真的很冷了。天一冷，住到學堂里的孩子反而更多了。周圍好些孩子以前下學了還幫著家裡干點活，現在農閒了，在家裡還得費柴火。饒是燒炕，可家裡也比學堂冷的多。學堂別說住宿的地方大鋪炕屋裡又多暖和，還專門有澡池子能洗漱。便是只在學舍里，夜裡躺在桌子椅子上睡覺，也是不冷的。
學堂里熱鬧了，晚上四爺和弘暉偶爾也去學舍里，跟那些孩子大通鋪上一坐，三山五嶽的侃呢。
四爺講什麼？當閒話一樣的串歷史，像是民族融合的進程等等。很多的人物和故事穿插在裡面，很有些妙趣橫生。孩子們沒啥樂趣，外面又冷的很，在一起聽故事成了最好的一個娛樂。都挺愛聽的。
周圍有些鄉人，晚上愛遊蕩的，都跑過來蹭著聽。只晚上這邊不留外人住罷了。但那也擋不住大家的熱情。大部分呢，就是聽個熱鬧，聽個稀奇。可帶腦子的就聽出門道了。張廷玉的孫子回去一學，張廷玉就明白了，先帝爺這是在緩解滿漢矛盾。滿漢界限得模糊，一統大民族才是大勢所趨。這於漢臣來說，是好事。