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德海倒是知道：「貝勒爺聽人說，甘露寺里有命婦求見過，不知道怎麼的，京城裡有些婦人言談間，稱呼那位聖母皇太后為老佛爺。」
老佛爺？
林雨桐哭笑不得，都到這份上了，還能拐到這個稱呼上來。
所以弘暉不幹了，你額娘是老佛爺，我額娘是什麼？我額娘是活菩薩。
佛度往生，以期來世。活菩薩卻只救今生。
是啊！這個活菩薩出來，她那個老佛爺就像是笑話。
老佛爺嗎？四爺嗤笑了一聲。乾隆面色奇怪了一瞬，愛咋咋地吧。你就是做活佛，你還得在廟裡呆著。
可就是這麼一件小事，卻醞釀出了新學舊學的第一次激烈碰撞。
起因是那位太后的義女熊夫人，被寄予厚望之後吧，她又實在不知道該怎麼去做。作為義女，不能因為太后好的時候就扒著，太后不好了，就遠離了。若真是那樣，那成了什麼人了？對太后好些，皇上還能說他們知恩圖報，朝堂上的事到底是男人的事，便是有影響也是有限的很。可要是真疏遠了，人品就有大問題了，那才是真的害了自家老爺。
可這樣的大事，她有能怎麼做呢？真像是有些夫人給出的主意，找幾個在那邊女子書院的女學生，說一說她們的『醜事』。就像是鄧家說的，她家那個外孫女，也就是蔡家的長女，就很不好，一點孝心都沒有，桀驁不馴云云。
這個事熊夫人不敢幹！她們家不是鄧家那種小起人家，自己老爺也已經是閣臣了。因此知道的多些。那個孩子是母后皇太后的親傳弟子。你質疑那孩子，還那麼不留餘地的質疑，這不是找事，這是找死。直接對上母后皇太后試試，這是逼著皇上的心向著那邊啊！一點分寸都沒有。
幸而她不曾為此動搖，冒冒失失的就去做。結果人家那孩子還指婚了，指婚給皇家了。指給那位養在老聖人和太后身邊過去出去的皇子。別管是不是過繼出去的，那什麼身份就是什麼身份。十六爺也過繼出去了，可在宗室里那地位低了嗎？十六福晉出門，誰不捧著？
這都屬於沒事別挑頭去碰的人。
能哄的太后收其為義女，這熊夫人本就是聰明人。嘴甜心機巧，這事老爺交代的，但也不能給自家惹禍的情況下，她不想挑頭得罪人。於是就就想了個法子：這件事得辦，但未必一定得得罪人。我只要表達支持太后的意思就行了對吧？我是太后的義女，我們一體的，我把自己擺在這個位子上，任誰也說不出我的錯處。想要有動作，也好說呀！太后不是禮佛嗎？這麼多的夫人不都是表示要跟我同進同退嗎？那好吧，咱們募捐吧！給甘露寺的菩薩鍍金身。
女眷禮佛，捐個香油錢，自來都沒有錯處的。
事實上，也真的沒有人將這事太放心上。還有好些人回去暗自嘀咕，說著熊夫人到底是油滑，竟是一點把柄都不留。
而可巧了，最近京城從外地來了個戲班子，演的是白蛇傳。
白蛇這個傳說吧，自宋就有了。後來到明朝的時候，是以話本的形式出現的，話本這種東西局限於讀書人看，因此傳播的遠沒有那麼廣泛。直到最近一些年，有很多小地方戲上，才慢慢出現了不同版本的白蛇傳。如今新排出來的這齣戲，不知道是不是受到了哪個新學學生的影響，裡面的東西更趨近於現代看到的白蛇傳。
當然了，這是在林雨桐知道爭論里還有白蛇傳的事之後，專門叫了戲班子看了那麼一場戲之後才比較出來的。
它非常接近後世的一些情節，白娘子和許仙是兩情相悅，但那個法海卻跟白娘子有許多的宿怨。於是，法海收妖就演變成了棒打鴛鴦，攜私報復。
她是跟後世比呢，但當下的人卻只能跟之前比。之前那就是命定的妖不是正途，法海是正義之士。突然這麼一變，故事是更好看了，但是——你們把佛黑化成什麼樣兒了。
父母之命媒妁之言不要，偏就什麼一見鍾情兩情相悅。
好吧！這些就算了，但是，佛祖是能這麼污衊的嗎？不敬佛！
在太后禮佛，諸位誥命夫人要給佛鍍金身的時候，你們來這麼一下，是什麼意思？要不是新學那邊故意挑事才怪呢。
舊學這邊這些翰林馬上來勁了，關鍵是一旦把事情鬧大，他們可不是孤軍奮戰。佛教連同佛教虔誠的信徒，他們是不是也得跟新學對上。
所以，他們完全可以不沖在前面，只叫那些佛教徒去衝鋒陷陣，自家能坐享其成呀。
可這些人讀書人只想到這個，卻不曾想到，這裡面還有個非常棘手的問題，那便是蒙古和西zang問題。畢竟，蒙|古也信喇|嘛教的。
弘曆為何把潛邸改成了喇|嘛廟，其實就有宗教懷柔之意！
也因著這一點，皇室禮佛成風。便是四爺，估計給人的印象也是信好佛法。
而現在兩邊這麼一碰撞，非常巧合的，點在了要命的地方。
棘手了！
林雨桐看四爺眉頭緊皺，也不由的跟著撓頭，這事處理不好，就容易出大事。
咋說呢？其實對藏問題的處理，乾隆做的真挺好的。別看腦子抽上來抽，但清楚的時候也是真清楚。早幾年，他還不到四十，三十多的時候，處理對藏問題，那是罕見的沉穩、忍耐，且有大局觀。
這事處理起來麻煩，但前提得是先得穩蒙藏。