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而一個修真者的本命法器獲得了進步或者晉升，也能連帶的讓修真者領悟更多的規則和道韻，讓修真者獲得切實的進步。
這種修真者和本命法器之間的“一榮俱榮，一損俱損”的關係，才是司徒安對本命法器的選擇如此慎重的原因。
因為拿不定主意，所以司徒安一頭扎進了玉簡書庫里，看看雲龍門過去那些先輩的修行經驗，也許能從中間找到本命法器的靈感。
看看這些修真雜記，上面提到過的本命法器真是五花八門，除了常見的兵器法器之外，有人把一根針祭煉成了本命法器，有人選擇了一個碗作為本命法器，有人選擇了一把尺子作為本命法器，司徒安想了想，就連極其出色的萬藥碟，不論它的功能如何，其實它的外形也就是一隻玉碟。
所以本命法器是什麼形態並不重要，重要的是其上承載了什麼規則符文。
來到這個世界之後，司徒安除了確定要成為本世界能夠培養出的最強者——元嬰期修士這個目標之外，若說他還有什麼人生感悟，還有什麼願望，那除了拿到神器碎片“天眼”之外，就是除掉儘量多的垃圾魔道修士了。
遇到天眼神器碎片只是司徒安在本世界偶然遇到的一個關節，與他的感悟無關。若是其他的不會威脅到司徒安本身的神器碎片，那司徒安也只是會順從命運的安排，冷眼旁觀神器碎片和擁有者在這個世界的所作所為。只要神器碎片擁有者沒有觸犯他的利益，那他就不會主動去奪取它。反正或早或晚，這些神器碎片都最終會歸於輪迴。在混沌中度過了無數個紀元的伴生神器，十分的有耐心，現在的這一點時間根本不會放在心上。
反倒是對魔道修士，司徒安有很真切的願望，想要多除掉一些魔道修士。這既是為了掠奪修真資源，也是在為這個世界清掃垃圾和病毒。雖然魔道就像各種病毒一樣清除不乾淨，舊的病毒有了疫苗和解藥，世界上又會有新的病毒誕生。但司徒安也希望，在自己存在在這個世界的時間裡，魔消道長，給普通凡人多留一些活路。
什麼是魔道？什麼是正道？
司徒安在沒有修行，沒有見過修真功法之前，以為魔道和正道的差別在於他們修行的功法各有理念上的偏向。更偏激，更消極，更自私自我，更極端，完全放棄了人性的是魔道。而正道就是中正平和。
司徒安沒有得到過魔道宗門的修真功法。但從他接觸過的正魔兩道的練氣期修真者來說，他們的修真功法沒有很大的差別。那些玄奧的經文，哪怕描述的是不同的事物，但其中的內容絕沒有事關理念上的字句或者偏向。這些修真功法可以說是中立的，魔道可以修行，正道也可以修行。
魔道與正道不同的，唯有他們的心性，世界觀，人生觀，價值觀。
力量就是那些力量，只看人類選擇用那些力量去做什麼事。
就像普通的世界中，人們可以做一個守法的人，也可以做一個罪犯。人們可以選擇做一個好人，也可以選擇做一個壞人。面對利益誘惑的時候，人們可能會守住底線不做觸犯規則的事，也可能會接受誘惑做一些過去從未做過的壞事，然後從此落入犯罪的深淵。
在這個凡人與修真者力量差距巨大的世界，守不住底線的人，面對的利益誘惑也更多更大。
因為沒有底線，那就可以對凡人為所欲為，滿足自己所有的**，發泄自己所有的惡念，隨心所欲，無所顧忌。
這就是魔道！
而正道的修真者，哪怕擁有改天換地的偉力，依然還擁有堅定的原則和底線。因為沒有法律之類的東西能約束修真者，所以是他們自己約束自己。
這些強者不去做那些奴役壓迫不如他修為的人的事，是因為他們的理念不允許他們那麼去做。
而這就是正道。
正與魔，在這個世界的規則中，只是事關人們的內心選擇。
比如一個普通的練氣期修真者，如果得到了一門極其強大的法術，只是這個法術需要去殺害無數手無縛雞之力的凡人才能修煉成。那麼這個修真者面臨的選擇，是修煉這個殘忍的法術，從此成為世間強者？還是堅守自己的道德底線，把它付之一炬？
這種遵從自己內心選擇的最終決定，就決定了一個人是正道還是魔道。
所以在道消魔長的時候，世俗中的凡人性命如草芥；只有在魔消道長的時候，大多數凡人才能安居樂業。
作為一個伴隨了輪迴規則無數歲月的伴生神器，秩序與規則是他誕生以來所擁有的基本理念。
所以司徒安在這個世界是個天生的正道人士。
司徒安在雲龍門的資料庫中找到了一種法器——九難伏魔圖的詳細介紹，還有詳細的煉製方法，覺得這種法器挺合心意的。
九難伏魔圖是一種圖形法器，晉升後就是類似四海圖的圖形法寶了。
不過它們的規則和功能絕不相同。四海圖是用來困人的陣法圖。而九難伏魔圖，就是用來針對魔道的法器和法術的一種特殊法器。
魔道的法器法術，多是涉及枉死者的鮮血，骨肉，魂魄之類的，其中包含了枉死者臨死前的怨氣，戾氣，求生的**，還有這世界中本身就存在的陰氣和邪氣。
九難伏魔圖最初煉製時，就是煉製了單一的一個能吞噬陰氣和邪氣的符籙在上面。伏魔圖吞噬了陰氣和邪氣後，能將它們化為自己晉升的食糧，用這種食糧在伏魔圖上生成第二個，第三個......乃至無數個專門吞噬陰氣和邪氣的符籙。就這樣慢慢的提升法器的本質。