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而胡大力兩兄弟經過兩百年的沉浮，褪去一身浮躁，在祥雲千里之中，跟著無始一同上了崑崙九重天。
一到崑崙，兩兄弟就去見了段文宣。
拜見之後，段文宣一如既往平淡，只是讓他們跟無始一樣，在崑崙附近隨意選一處地方修煉。這倆兄弟沒二話，各自選好之後再無憂慮，安安心心在崑崙修煉了。
第130章 四海立龍庭
胡大力兄弟二妖正式上崑崙, 段文宣可是給他們做足了聲勢，如今這個世界但凡入了道門有幾分法力的人一個個都是冥冥之中有了感應。
崑崙當有九子，如果經有兩子塵緣劫數滿, 歸入了崑崙。從此以後, 天地不滅，崑崙不覆，則壽元再無所增減。隨著二妖入崑崙, 無始自覺多了兩個師弟可以走動走動心中高興之時，段文宣也把目光投向了別人。
只說虺修然處，當初他從泗水大江出了地面，當時就有感妖族地位低下，其中水中妖物比陸地妖物還要叫人瞧不上眼。後來看胡大力二人發展妖廷, 他心有所感也是準備建立龍庭。
泗水大江延伸出去之後，大江大河何其之多也, 而且水底世界也比陸地複雜很多。不過他仗著手中翻雲覆海印、喪魂鍾跟七香寶車三樣寶物，倒是也確確實實建立起了龍庭。
因為水域寬廣，因此虺修然將水域化為東南西北四方, 每一方設置一龍王，而他自己則讓四海拱衛成四海龍皇之尊，可以說虺修然的管理比胡大力二妖好的多。
另外，海中妖族多不適應陸地, 甚少上岸，相對跟人類紛爭較少, 只是自己海域之類有些矛盾而，所以虺修然這龍皇倒是當的風生水起。
只是按理說這虺修然應該是春風得意之時，不過段文宣看向他發展的時候，卻發現虺修然狀態卻不怎麼好, 整日在龍宮睹物思人，再無心處理公務。
再看，段文宣卻發現這裡面有一樁說不清道不明的公案。
因龍庭建立，於是虺修然便道，海中妖怪多會操控水流之類的所說，但凡歸於龍庭的疆域，要是附近有人類村莊居住。若是遇到乾旱缺雨之際，海域妖族可為人類降雨解難。
這一來是虺修然本性也不壞，原先他在泗水之時，就多次救那些入了泗水打魚偶爾在風雨中翻船之人。二來，崑崙太一道祖出生人族，他既然拜了太一為師，又有了聽道贈寶這樣大的機緣，自然是要回饋人族的。
但這次問題就出在這裡。
只說南海有一處江，名為閩江。這閩江也是區域寬廣之處，因此南海龍王就為自家人謀了一處私利，便把自己的一個表親玄水龜派到了此處管理。這玄水龜到了閩江，到是也不興風作浪，也不會擾亂附近百姓安靜。只是他有一樣不好，就是小氣。
原先管理閩江的妖物是一隻大螃蟹，倒是心大，若是有所求，便給附近的村莊下一場小雨。只是到了玄水龜這兒，他便不依了。
若是叫他下雨，首先是附近百姓必須要有祭祀，越到之後，他便要求祭祀之物越加豐盛，從簡單三牲祭祀到後期十牲、二十牲，每次祭祀，必要數十頭豬牛羊…也幸而他還有所顧忌，不敢託夢讓村里以人為祭。
這之外，還有就是這閩江江河十分寬闊，自然有百姓以此打魚撈蝦為生，可玄水龜將閩江視為自己所有物，往往見百姓撈一些就肉疼不。初期還忍得住，後來只看到漁船就『興風作浪』把漁船全都趕回去。就是岸邊釣魚之人，也全都被他故意恐嚇掀翻。
這樣一來，附近以此為生的百姓全都斷了生活來源。
如此種種，附近百姓苦不堪言，哪裡肯依，於是原本繁華的村落日漸凋零。
某日，剛好有一老僧化緣到了這村落中。這老僧別看經五六十歲，一身僧衣破爛，實際上是從伽羅國一路步行而來，就是為了遵從老師的旨意來中洲看看如果中洲如何了。
這老僧名為秀光，他原先是伽羅國一陀教的僧人。不過伽羅國在兩百年前左右，有中洲道人拓文景跟准菩入國。
起先，而這兩位道人在伽羅國宣揚道法，結果六十八年過去，進展寥寥。後來兩位道人一朝悟道，結合道法、佛法，著經書一共六百五十七部，此後正式創立了靈山教。
靈山佛教一出，當時在伽羅國影響極大，此後兩三年時間，陸續有伽羅、彌台、安諷等各國高僧匯聚靈山教，名為探討佛學，實際只是為了打壓靈山佛教。只是隨著時間流逝，靈山佛教不僅未銷聲匿跡，反而讓那六百五十七部經書大放光彩。如今，一陀教都經併入靈山佛教，稱之為小乘佛教。
秀光為了論證佛理，最後得以見准菩。暢談之下，被准菩折服，最後拜准菩為師。這次就是奉了師父之命，雖有萬般法術，依舊徒步一步步來的中洲，可見也是毅力厚重之人。
這地的百姓基本沒聽過什麼佛教，不過看秀光面目和善，而且只是要一點簡單吃的，雖然貧苦，還是和氣的送了秀光一些食物跟飲水。
秀光吃了東西就問這地的百姓，怎麼這村子裡年輕人這麼少，剩下的人也都面目愁苦，是不是遇到了什麼難事。
不一會兒工夫，秀光就打聽清楚了原委。
老和尚也不二話，孤身入閩江，愣是在江中翻江倒海，鬧出了好大動靜，還揪出了那玄水龜，要將它斬殺。
要說秀光這和尚也不迂腐，這玄水龜雖然沒親自上岸殺人，可這些年來因為他而導致村子掉落，間接實際上也不知道害了多少人，秀光就沒想著留下這玄水龜。