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第123章 太一之始，道與佛同行
段文宣看了會兒胡大力二虎的發展, 心中斷定這妖廷長久不了，遲早有一日會分崩離析。隨後再將目光看向那元道緣跟大青牛，當初的元道緣不過是個十幾歲的孩子, 就不知道他得了機緣現在是個什麼處境。
這一看, 段文宣倒是發現這元道緣很有趣。
元道緣給家裡留下一些錢財後就不告而別了，之後竟然一直同大青牛相伴，二者一路往西走去, 一路走一路歇，遇見不平事就出手相助，遇見吃人害人的妖物就降妖除魔，遇見善良之妖元道緣不僅放別人一馬，竟然也學著當初段文宣講道, 也要給那些妖怪送一場小機緣。
於是，這元道緣從當初的小小一少年一直走到了六十幾歲的白髮蒼蒼老人。然後, 元道緣就發現他往西而走跋山涉水，遇見了不知多少艱難險阻，最後竟然回到了熟悉的故鄉。
已經變成一個老人的元道緣似乎有所明悟, 在回到故鄉祭拜了他早已故去的爹娘之後，他就帶著大青牛一直隱居在函固關這個地方。
函固關所在之地有大賢，上通天文下知地理，上馬可敵萬人, 下馬可安天下————以上種種都是居住在函固關中的百姓對元道緣的評價。
不過已至暮年的元道緣沒有任何要出世的心，反而一心窩在簡陋之地, 然後專心致志地在著書！
他要把大半輩子遊歷過的所有見聞，都要記錄下來，取名為《大國錄》！元道緣心潮澎拜，他知道這本大國錄到時候會引起的轟動、甚至震驚, 因為大國錄中的記載打破了天圓地方的說法，也告訴了世人這個世間不存在真正意義上的天涯海角。
書成之日，說不定他還會被天下之人唾罵，但元道緣不在意。晚年甚至他都不再注重修行，而是專心打算完成他的這本遊歷記載。
段文宣都震驚了，沒想到元道緣發現了腳下的土地是個圓的，所以他現在不好好修煉道術，反而要成為獻身科學的第一人？
也行吧，最後大不了讓他科學成道。
撇下元道緣，別的人倒是發展很正常。
當初那位真真正正沒接觸過任何修煉的凡人張友仁回去之後，依舊在家老老實實做生意。他當時年紀很大了，哪怕有聽道的機緣，但實際上再修煉也有點晚了。而且張友仁也沒那個一心修煉的心思，所以只是把當時得到的『天地人法』印章小心收好，然後老老實實繼續做富家翁。
值得一說的是張友仁因為有此機緣，所以回去後雖然沒繼續修煉，但下半輩子一直積善行德。修橋鋪路、積善行德一點不落下，倒是闖出好大一個張善人的名頭。
如今六十八年過去，張友仁壽終正寢早就已經作古了。
這個世界是沒有什麼閻羅殿奈何橋的，人死了就真的死了。不過當初九人畢竟是段文宣要觀察的人，所以都給了一道道家清氣。
這清氣別的作用沒有，就是能護住一點靈性不滅。所以張友仁作古之後，這清氣帶著他的一點靈性如今已經重新轉生，現在都已經十幾歲了。
十幾歲的孩子，生來早慧，是附近鄉里鄉親最為出名的神童。更難得的是這孩子從小心善，天生的一顆慧智仁善之心。
誰都說，這老張家出了這麼孩子，是祖輩上燒了高香。
是的，也巧，這張友仁轉生之後還是到了某戶張姓人家，依舊被取名張友仁，可以說時也命也了。
張友仁之後是虺修然跟龐珠二妖，他們回歸泗水之後，虺修然就以泗水龍君自稱，儼然已經統領了整個泗水大澤。
看樣子虺修然現在已經不滿意泗水龍君之名，他也想像胡大力二虎一樣，開創水妖庭，從此以後，陸地妖廷、人族、水妖庭三足鼎立，豈不是美事一樁。
於是，泗水龍君這會兒正在向著四海龍帝這個方向努力著。
東門鴻則是一直在致力於發展白雲觀，現在白雲觀已經是天下赫赫有名的正統道觀。世人有雲，天下有道，道出太一，天機有九，其一自隱，九分萬物，白雲當為先。
而當初主動從青州府脫離出去拓文景跟准菩二人一路西走，最後竟然到了一方名為伽羅的國度中。
這伽羅國實際也是人口龐大，但天氣炎熱，國中的人不僅曬的全身漆黑，更是大多粗鄙而不明理開智。後來拓文景跟准菩二人就打算在伽羅國安身立命，全力發展長春觀。
誰知道四五十年過去了，長春觀在這伽羅國愣是發展的半死不活，實在是有些道文典意不適合這邊的文化發展。
於是，有追求的拓文景跟准菩思來想去後，果斷想通了。
現在他們正在做的一件事就是把一部分不適應這個國家的道文給刪除，然後融合這個國家的另外一種教派經文，名為佛教。
說來這個佛教有意思，修行的核心定義是不求今生但求來世，跟長春觀原本的一朝一夕只爭奪今日的教義完全相悖。
可是這個佛教就在這個國家發展的不錯，因為伽羅國雖然人口眾多，但他們目前還是盛行大量的奴隸制度，那些奴隸主們自然喜歡宣揚今生來世的教義。