第824頁
這種情況還硬著頭皮上，這不叫勇猛，而是屬於腦子有問題。
所以，聖喬治當然會在藉助那場瞬間的對決，確認了自己的身份後，沒有絲毫猶豫地撤離，還使用躲避射擊的跑法離開，因為在他眼中，哈桑和玉藻前隨時都可能偷襲，而江峰，更是會在關鍵時刻，使用令咒一錘定音。
貞德感到一股莫名的寒意，順著脊樑向四肢散開，他可以料想，聖喬治並沒有「逃走」，而是選擇了暫時「觀望」，恐怕，這位白馬騎士，會一直綴在這支隊伍身後，尋找可乘之機。
捂著還在流血的手臂，貞德深刻地體會到了，被獵食者盯上的兔子的感覺。
020 燔祭
烏斯地有一個人，名叫約伯，生活美滿富裕，家庭和諧圓滿，自己也很有名望，受人尊敬。
耶和華與撒旦說，「再也找不到像他那樣正直、敬神的人了。」
撒旦說，「約伯不會無故地敬神，無非是你賜予他的幸福，若他一無所有，他必當面棄掉你。」
耶和華便說，「我現在把他的一切都交給你，只是你不可傷及他的性命。」
於是，撒旦便開始謀劃，讓災難降臨到約伯身上。
約伯的財產，被盜匪與惡徒奪走；約伯的家人，因事故而早早橫死；而約伯自身，染上了極其嚴重的病症，從頭到腳長滿毒瘡。
他沒有了財富，他沒有了至親，他沒有了健康。
於是，約伯對自己的朋友們抱怨，不滿於神的冷漠，耶和華聽了，訓斥了信仰動搖的約伯。
約伯回答說，「我如此卑賤，能用什麼回答你呢？我再也不會說什麼了。」
於是，約伯便悔改，祈求耶和華聽他的禱告，並為自己說過的話感到羞愧。
耶和華令約伯的友人帶來燔祭的祭品，並令約伯在燔祭後，為他的友人祈禱。
約伯照做，於是，耶和華使他脫離苦海，賜給他比先前有的多數倍的東西。
此後，約伯又活了140多年，得見五世同堂的幸福日子。
皆大歡喜，皆大歡喜。
——————
在後世，《約伯記》只是個略顯鬼畜的宗教故事，但在神代，《約伯記》就是具有實際可操作性的指南。
此時此刻，神祇仍存於世。
若誠心誠意地向神祈禱，神是真能聽到的。
如果用學術些的話語來描述，那就是這個時代的空氣中，仍然充盈著高濃度的以太，在後世，需要使用大量素材來準備的魔術，這裡隨便哪個合格的魔術使用者，隨便找一個犄角旮旯，都能夠輕而易舉地使用出來。
瑪爾達根本沒有精心準備的必要，這個世界本身就是全天候的備戰狀態。
不過，由於她將要使用力量的特殊性，她仍然需要一件容器，以及一場能夠發揮效用的儀式。
瑪爾達闖入的這戶人家，在附近的鄰居中間，算是相當程度的有名人，而主要原因，就是他們家那個傻傻呆呆的女兒。
年紀輕輕，手腳健全，也沒有其他的什麼疾病，容貌也稱得上可愛，但就是整天渾渾噩噩，仿佛在夢中一般，連話都不會說，被人牽著就會跟著走，完全就是一具血肉堆砌而成的人偶。
如果是在近現代，依靠較為發達的醫療技術，這個女孩的家人就會發現，她大腦的一部分，是「死亡」的。
並非是神經衰弱或者腦組織萎縮，她的生理結構上沒有半點疾病或者不足，不如說，由於她家人精心的照顧和關心，她完完全全就是個健康正常的健全人。
準確地說，是機能休眠。
就仿佛陷入了深深的沉睡一般，女孩頭腦中負責思考與認知世界的部分，由於某些基因上的缺陷，處於完全的機能停止狀態。
可以這麼形容，她是一張厚厚的潔白的紙。
簡直是完美的容器。
瑪爾達一手扯著女孩的手臂，另一手輕而易舉地扛著一塊木板，剩下的那兩個小孩扯著女孩的袖子，膽戰心驚，淚眼朦朧地跟在他們身後，在他們的身後，女孩曾經的家已經化作一片廢墟，將女孩父母兄弟的屍體埋在下面，勉強算是簡易的墳墓，火焰在廢墟中一點點升騰，不一會就會將其徹底吞噬。
神跡將會上演，那渾渾噩噩的女孩，則是神跡的主角。
瑪爾達帶著三人來到一處空地，讓女孩在邊上站好，這裡平時是附近居民擺攤的集市，但現在這裡空無一人，在光河強勁的力量下，居民們大多躲進家中，把自己關起來閉門不出。
其實這情況有點類似於血月下的亞楠。
地上有一座倒在地上的貨架，似乎是慌忙的居民們奔行時碰倒的，不錯，這是很合用的原材料。瑪爾達走上前，放下手中的木板，伸出用力掰扯搭建，她的手法很熟練，那是還身為人類時，多年農活留下的本能。
很快，一座小小的木台就被搭建完成，瑪爾達將那塊還沾著血跡的木板架上去，後退看了一眼，點點頭，眼前儼然是一座有模有樣的祭台了，接著，她開始清理祭台的周邊，將那些攤販們曾使用的貨架、木箱全部掃開，讓整片空地上，只有她搭建起來的祭台。
女孩仍舊呆愣愣地站在原地，她在望著天空，卻並沒有思考，不如說，在她過去的人生中，她從來就不曾思考。兩個小孩躲在她身後，他們就像受驚的羔羊，不知所措，慌亂迷惘，只能乖巧而忠實地跟隨在頭羊的身後。