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王珪有些惱怒：「三代以上，人人皆知天文？蘇油你可有證據？陛下之前，豈可胡言？」
蘇油轉身：「陛下，臣所言乃是事實，有《詩經》，《春秋》為證。」
「『七月流火』，農夫之辭也；『三星在天』，婦人之語也；『月離於畢』，戍卒之作也；『龍尾伏辰』，兒童之謠也。」
「此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之婦人孺子，戍卒農夫了嗎？以臣看來，唯禁之故也。」
王珪心下著急，麻蛋，怎麼把這個給忘了。
朝中也有不少搞不明白的，還在蒙圈當中，不過那些文字精敏的，已然開始暗暗點頭。
趙頊其實是挺喜歡學習的，但是架不住學過就忘。
《詩經》是他的弱項，七月流火他知道，但是具體意思，早就還給王安石了。
蘇油也知道趙頊可能不明白，躬身解釋道：「陛下，七月流火，出自《詩經·國風·豳風》，這本身是一首反應周代早期農業生產情況和農民日常生活的詩歌。」
「而這一句的意思，是耕作的農戶發現，在農曆七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，人們可以看見火星從西方落下去。」
「三星在天，出自《詩經·唐風·綢繆》，是一首從妻子的角度，對美滿婚姻進行歌頌的詩歌。」
「這首詩歌里出現了三次『三星』，古今有多義。而根據關蜀學派結合理工研究考證，認為這三星，當分別指的是參宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。」
「詩歌里女孩子對三星進行觀察，寫出了長夜裡的浪漫遇合。」
「月離於畢，雖然出自《詩經·小雅·漸漸之石》，但是這首詩的風格更像《國風》。」
「月離於畢，俾滂沱矣。寫的是戍卒冒雨行軍的艱難。」
「先民們認為，月亮出現在畢宿附近時，往往會有大雨，這是他們長期總結的天象規律。」
「《論衡·明雩篇》則記載了一則孔子事例：
一日孔子出門，讓子路帶上雨具，出門不久，果然天降大雨。子路問孔子理由，孔子解釋說，昨夜月離於畢。
過了一天，月亮再次出現在畢宿附近，第二日孔子出門，子路請求帶上雨具，孔子不聽，果然這一次並未下雨。
子路又問孔子理由，孔子解釋道：『雖然都是月離於畢，但前日月亮靠近的是畢宿之陰，故而有雨；昨日月亮靠近的則是畢宿之陽，故而無雨。』」
說到這裡，蘇油對王珪拱手：「王相公，蘇油所言，沒有什麼大的謬誤吧？」
王珪無奈：「明潤這些年來理政料民，原來學問還是沒有丟啊。」
第一千零五十九章 騙子
蘇油躬身：「相公謬讚了，其實這也是因為關蜀理工學派在搞的一個文史斷代大工程，因此我才對古文中記錄的天象上心的緣故。」
說完又對趙頊繼續解釋：「龍尾伏辰，出自《左傳·僖公五年》：『童謠云：『丙之晨，龍尾伏辰。均服振振，取虢之旗，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。』其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。』」
「這是《左傳》關於獻公問卜偃攻虢之期，卜偃根據童謠里的天象作答的記錄。」
「龍尾，即尾宿。尾宿是東方青龍七宿中的第六宿，所以叫做龍尾。」
「辰，是日月交會的意思。夏曆指日月交會為朔日。」
「伏，是隱藏的意思。」
「所以這句話，是說日月交會的朔日裡，太陽在尾宿，故尾宿隱藏不見。」
「這條記錄非常重要，也是關蜀理工學派斷代大工程中，學者們非常關注的一個關鍵天文記錄。」
「司馬學士在這裡邊發現了一個特殊的地方，原文裡『九月十月之交』是晉人的話，晉用夏正，用的是夏曆。」
「而『十二月』是用的魯歷，因為這一段這段是左丘明所寫，他是魯國人，而魯人用周正。」
「按古歷推步，晉滅虢事件發生的僖公五年，準確日期應為魯歷當年的十二月丙子朔，夏曆當年的十月丙子朔。」
「而根據陳昭明他們的計算，那一年夏曆十月朔為丁丑日，丙子為九月晦。故晉滅虢事件發生的真實時間，其實應當在距今一千七百三十六年前的寅正九月三十丙子日，和十月初一丁丑日之間。」
他倒是輕輕鬆鬆侃侃而談，一絲煙火氣都不帶，而殿內群臣，尤其是進士出身的那一幫子，一個個激動得都哆嗦了。
華夏注重修史，但是能夠精研到歷史事件發生距今的準確年份甚至天數都推斷出來，這般成就，足以讓大宋笑傲漢唐！
趙頊雖然不明白其中的細節，但是蘇油所說的合情合理，群臣又都激動得跟雞雛看到飼養員一樣，不由得大是喜慰：「明潤你可就不對了，這麼重要的事情，怎麼能不報上來？」
蘇油躬身道：「這件事的起因，其實只是和司馬學士，二劉，族叔，昭明他們書信來往時閒聊起來的。」
「之後大家出於興趣愛好對其加以共同研究，本也沒指望著要出什麼成果。」
「沒想到的幾位學士史學，天文，數算都是精通，如今竟然越走越遠，這件大事，眼看就要完成了。」
「這也是皇宋文星兆瑞之相，臣恭賀陛下。」