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　　  第一千零四十一章 甲骨文

　　  蘇油接著說道：「來字，本是一棵小麥的單株形象。古音取『列山氏』的『列』。麥字則是在來字下面加了一個『夂』。古音還是取『列山氏』的『列』，不過一取反，一取切而已。」

　　  「列山氏，乃周人之祖。」

　　  「既然小麥稱作『來』，為什麼還要再造一個『麥』字呢？這或者正是『周受神禾』的證據。」

　　  「以前所種的春麥，一直被稱作來，後來周人得到了結實更加飽滿的冬麥，為了顯示這種『神禾』與『來』的不同，於是又造了一個『麥』字。」

　　  「麥字，其實是在來字下面加了一個『夂』。我們知道，小麥一冬天似乎並沒有生長，地面上看與春麥差不多。但是其下，麥根卻一直在生長，經冬之後，長度可以達到丈許，耐旱能力比春麥大大提高。」

　　  「因此我認為，古人造麥字，可能還有『來象其實，夊象其根』的意思在裡邊。而不僅僅只是徐鉉《說文解字》所註：『夊，足也。周受瑞麥來麰，如行來。故從夊』的意思。」

　　  韓純彥恍然，撫掌喜不自勝：「合情合理，入細入微。理學觀察之精，辨析之純，今日純彥算是領教了。」

　　  蘇油笑道：「其實還有兩個字，也和麥子有關，《山海經》中所記，有氐人國，和互人國。」

　　  「『氐』，其象形是一個人推動碾子的形象。還是單人推的小碾子。現在在麥場也是常見。」

　　  「而『互』，中間是一個圓盤形石磨的形象，而上下的一橫代表木槓，且單邊連接到石磨上。」

　　  「這是一個雙人推磨的俯視形象，是比『氐』更高級一些的小麥加工工具，相傳是炎帝之孫靈恝發明的。」

　　  「因此我們或者可以這樣聯想，《山海經》中所記錄的氐人國和互人國，其實就是以種植小麥為主，並以這兩種工具加工麥粒的部落。其中互人國的加工工具更加先進，可能比氐人國稍晚出現，或者是種植小麥的規模更加龐大，並且受到了炎帝文明的影響。」

　　  「後來那一帶的人從這兩個國家學到了種麥的技術，之後周人又培育出了冬麥，周因此強盛。」

　　  「文字的演變，同時也反映出了關於先人們小麥選種，種植規模，以及加工方法的變遷歷史。」

　　  這些都是實打實的學問硬功夫，韓粹彥和韓嘉彥倆小子聽得一臉的崇拜。

　　  同時鄙夷地看著自家的哥哥，這不是正經文字學問？來自什麼地方？為什麼你敢恬不知恥地說看雜書沒用？  

　　  韓純彥好尷尬，韓家雖然是書香門第，但是，這特麼讀書人和讀書人，那也是有區別的。

　　  兩位弟弟啊，雖然哥哥和面前這位年紀差不多，但是一個是大宋探花，理學一門的開創者；一個是恩蔭子弟，相州祖產的守財奴。

　　  所以我們不要放到一起來比好不好？

　　  突然想起來一件事情可以轉移話題，連忙起身從書架上取過一件物事：「少保看看這個，這是莊上的莊戶從地里挖出的一塊牛骨，上邊這些刻畫，似乎是一些文字，抑或者是道家符文？少保金石大家，能否鑑定鑑定？」

　　  蘇油驚得跳了起來：「甲骨文！對了這裡是安陽！殷墟所在！」

　　  這是廢話，衙署出門對街就是商王廟。

　　  但是蘇油怎麼也想不到，早在如今就有刻有文字的甲骨問世。

　　  後世的甲骨文一直沒有能完全破解，一來是文字研究者造詣不如現在深，年代不如現代近，二來資料喪失了太多，可能也是重要原因。

　　  「甲骨文？」韓純彥有些疑惑：「這是哪一門文字？」

　　  蘇油鄭重地將這塊肩胛骨接過來：「如今的二林，新宋洲，蠻夷部落里還有燒骨卜紋的巫法留存。」  

　　  「他們會將骨頭放到火上，根據燔得的文理占斷凶吉。」

　　  「我在二林見過一塊前代大巫留下的甲骨，上面有三個類似的文字，當地巫師告訴我，那三個文字是『天雷震』，與這塊骨頭上的文字極為相似。」

　　  「二林部的夷人，說自己是九黎之後，他們堅信自己那塊聖骨，是上古蚩尤所留。」

　　  說完將那塊甲骨上的三個字寫在紙上：「世兄你看，是不是頗為相似？」

　　  韓純彥對比了一下兩邊文字，感覺有些頭暈：「這……這難道是殷商古藏？」

　　  蘇油舉著那塊甲骨：「世兄你看這裡，是不是個『三』？還有這裡，是不是『五日』？這裡，是不是……『用』？『大用』？與金文，大篆，小篆，其實一脈相通？」

　　  「許慎《說文·用部》：『用，可施行也。從卜、中。』這個用字所在的位置，就是系詞所在的位置，這些文字，很可能就是商人占卜之後的卜辭！」

　　  韓純彥搓著手：「如果是卜辭，那肯定有日期，《史記》所載商王之名，皆有天干，說明天干地支的使用，那時就開始了，找找看？！」

　　  說完對韓嘉彥喊道：「掌燈，掌鉑金噴燈！」  

　　  研究學問可以沒大沒小，四個人在明亮的鉑金噴燈下，化身成為文字學者，頭碰頭地對桌上這塊骨頭開始研究起來。

　　  果然，很快韓嘉彥在甲骨上找到一個字：「少保，這個和篆書的辛字很像！」

　　  蘇油點頭：「正是！這個字金文也相同，本意是行刑時的刀片。」